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第29章 志弱而事强（第1页）

得道者志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱而事强者，柔毳安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转，不为先唱，感而应之。

--《淮南子》

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清都伦理也好，鸟人传媒也罢，其实首要目标都是关注人类道德的，而不是为了赢利和管理服务。

鸟人甚至一度觉得传媒不应该为政府服务，但后来又觉得其实政府代表的是一类道德体系。不管政府追求的是什么，声称的是什么，政府就是社会群体的代表，也是道德的代表。国家的长治久安不在于亲民，而在于真德。得道者得天下。

寻求真理的国家，就是好国家。

鸟人本也不以为清都伦理代表真理，只是代表寻求真理的规条。鸟人是凭本事生活，这就是他自己的理想。

鸟人一生的追求就是凭自己的能力，究竟能活出一个什么样的人生。清都伦理，也是彰显个性的。

鸟人设立目标的标准模板是，有一个想法，规划几个阶段，然后评估，最后都会有一句话，不知道今生可以走到哪一步。

鸟人是生活在理想中的人，却也是踏踏实实活在现实中的人。有理想而不被理想所累。一生都走在理想的路上就足够了。他甚至说能达到理想的20%就顶天了。

鸟人的理想很虚的，如风如烟。

鸟人认为人类的繁衍，历史的逝去，其实都表明生而为人的价值就是认识道德，践行道德操守。而道德是不能绝对条例化的。道德不是行为规范；如果道德等同于行为规范，那么道德就肤浅并且虚伪起来。

鸟人的理想都是从心而论，如何让人生契合道德的演绎。

鸟人认为人不能完全明白道德，也不能完全践行道德。

人生的巅峰，就是道德伦理认知上的巅峰，就是道德伦理践行上的巅峰。

人生短暂，道德永恒。历史多变，道德历古不变。规条的变化就是规条的局限，不代表道德的变化。文化有不同，技术有先进落后，理念有发展，但道德其实不变。

清都的伦理，是服务于道德的。

鸟人也希望政府如此做。鸟人不干涉政府行为，不代表鸟人没有政治立场。一个影响全人类的传媒，就需要有对整个世界的担当。

但鸟人可不喜欢大帽子，自己心里这样想可以，而且也可随时放下这个想法；如果让世界明白，鸟人掌控清都媒体，那鸟人觉得自己很快就会被人类当鸟给烤了吃了。

基督都被杀了，何况自己这个小皮皮虾，小卡拉米，还螳螂挡路，蚍蜉撼树，扯大旗做虎皮；

鸟人不想自己被吐沫星子淹死。

鸟人轻视人类的未来和智商，但重视人类的愚昧和盲目。

人再聪明，掉进野生的鳄鱼堆里，生还的希望不大。鸟人以为人类都是难民，而难民不讲理的，难民如野兽，人不能向野兽讲理。

这个想法不能说出来。高僧也是这个类似想法，说出来非常委婉：叫这个世界是万丈红尘。

万丈红尘听起来很美，不错。加上3个字就能品味出不同：堕入万丈红尘中。

鸟人的觉悟中，高僧的思想，也就那么一回事。冥冥中的避世让人不敢太多的恭维。但自己更是躲在了寺院的后面。

鸟人承认自己的卑微，如果立志做个什么大事，反而不妥。

鸟人的理想就决定了自己是行在路上的孤独。