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第4部分（第2页）

“没有宁远伯的钱粮器械，我看这二万新军的粮饷上哪里筹措！难道要皇帝老子自己掏腰包不成？”

“就是！宁远伯他老人家不知道受了什么人的蛊惑，好死不死的上那份奏本，搞什么一体当差一体纳粮。原本朝野上下都当他老人家是大明朝的擎天白玉柱架海紫金梁。如今可倒好，从吊命的人参汤，变成了潘金莲的药汤了！”

一句话说得实在处。

如今守汉的地位颇为尴尬，他上了那份建议皇帝在大明各地，哪怕是在陕西、京畿、山东、河南、登莱、蓟门等处先行搞起官绅一体当差纳粮的题本，将他彻底的推向了官绅的对立面。

这个制度和之前提出的交钱粮用银元，火耗归公还不同。用银元交钱粮，各地官员皂隶属员还可以上下其手，商人们可以低买高卖，大家照样发财大大地。可是这一体当差纳粮的事情。可就是剥夺了大家的体面了。

这样一来，守汉在朝野上下，当然便成了潘金莲手里那碗给武大郎的药汤。吃也是死，不吃也是死！

可是。眼下大明朝，实际上就是靠着守汉的钱粮勉强维持。（当然，守汉通过对朝廷输出粮食和各种农产品、工业品也是将自己的身子骨变得更壮实。）没有粮食，军士连基本训练也不成，想要操练精兵，更需有大量肉食，否则强行操练或是整顿，只会引起哗变。

明军为何出现家丁？还不是因为粮饷不继。各部不得不通过分出一部分人丰衣足食，余者忍饥挨饿的手段来维系战斗力。这部分人成为家丁精锐，初时作用颇大，但到现在，成了私军的源头，朝廷也是无奈。

历来整顿前提，也需有足够粮饷放下，否则就等着前功尽弃。

“将宁远伯他老人家投闲置散，孙老倌儿说的二万新军的粮饷器械呢？上哪里去找？当年徐光启曾在山东练兵，以队兵、锋兵、壮士、上士四级选兵。不说上士每月便需兵饷四两，便是区区队兵，每月也需饷一两五钱。这已是许多地方家丁的价格了！还有安家银，伙食银子，盔甲刀枪，哪一样不是要钱？！二万新军士兵，就算是按照一两五钱的军饷算，每月也需要至少三万两，一年下来便需三十六万两！”

“曹大掌柜说的，是硬碰硬的军饷开销，这是当兵的军饷。可是他们还有盔甲，徐光启言精甲一副需十六两。茅元仪言一副不过三两，到底是几两咱们也不去管它。”说话的韩大掌柜的冷笑了一声，看了一眼旁边专门做兵部生意的一个相与，说道：“这里面的俄们的王大掌柜最清楚内里的门道。这样，俄们折个中，算十两好了，朝廷没有那么多的银子，财力不足，便不可能全数安排他们披南中甲。但至少长枪兵和刀盾兵需要披铁甲吧？火铳兵就用棉甲好了，一万副铁甲，便需十万两银子。一副棉甲三、五两，同样的一万副，也需三、五万两！这甲胄总需更换，还得多预备些银子……”

几个大掌柜的和小东家都是久与边军打交道的老油条，对于军饷军械的门道比起兵部郎中还要熟悉，七嘴八舌之间，便已经将孙传庭所要的百万军饷花的一干二净，还欠了不少银子！

上面算得只是人的开销，还不曾算上军中马匹的花费。购买马匹的马价银子先姑且不说，只说养马开销的银子。军中有说法，一马胜三人。讲得是一个骑兵的开销约等于五个步兵的开销，而且马队中还必须配备铁匠，木匠和兽医等，用来打马掌、马鞍和治疗马病。这几者的花费同样不小。对于这点，孙传庭自己也是明白的，他在陕西巡抚任上曾在题本当中说：“马一千三百二十八匹，每匹日支料草银八分，骡五十四头，每头日支料草银五分。”

一匹马一天要八分银子，一年就要近三十两银子，这还是驻防时的。等开战时，麦豆与干草等马料需要就更多了。这还只是内地官军的养法，若是照着南粤军的饲养方式，每一匹马都有定量的盐粮供应，甚至有骨粉加入饲料之中。这些开销更加惊人。

“看吧！朝廷该如何答复孙老倌儿，若是没有这些银子给他，陕西的新兵就练不出来，汪乔年就会躲在潼关里不出来。陈大人的三面兜剿之法，也就是一纸空文。可是要让孙传庭去练兵，没有银子粮食，他拿什么练？”

“瞧着吧！朝中大佬们和宁远伯这场斗法，这热闹的事情还在后头！”

围坐在酒席旁，品尝着晋中地区最高档次的八碟八碗席面，众人就朝中风云各抒己见。

“不去管它！咱们只管喝酒做生意！明日，咱们去朝阳门外的隆盛行走一遭，看看能不能弄些粮食往陕西发卖！”

“对！曹大掌柜说得对！我也听说宁远伯他老人家打起了崇祯皇爷手里那些皇庄的主意，要是那些皇庄也是如山东登莱等处的田庄那般赚钱，少不得我们要好好的巴结一下！”

因为黄太吉驻节在此，故而将医巫闾山的青岩寺进行了一番改建，以符合他的皇帝身份。在庙宇的第二进院子里，靠东侧的一间屋子作为他的住处。算是寝宫了。这间屋子又被分为前后两间。各有大炕。其余四分之三的面积是祭神的地方。

依照着风俗和礼制，这屋子的门开在东南角。南北各安放着两口大铁锅，锅里煮着猪肉。挨着大锅是大炕。

按照满洲风俗：神位在西边。坐人处南边为上，北边为下。南炕上的鹿角圈椅是准备皇上坐的。北炕上的鹿角圈椅是留给皇后坐的。但是此时皇后还在盛京，所以椅子便空着。

靠西山墙的大炕是供神的地方，摆着祭神用的各种法物。山墙上有一块不大的木板，垂着黄绸帷幔，名叫神板。神板前边的炕上设有连靠背的黑漆座，上边坐着两个穿衣服的木偶，据说是蒙古神抵。神板两边墙上悬挂着彩色画轴：释迦牟尼像、文殊菩萨像、观世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛库伦在中间，两个姐姐和别的仙女夹在左右。满洲人传说长白山下有池名布尔湖里。一日天女姊妹三人。大的叫思古伦，二的叫正古伦，小的叫佛库伦，到池中洗澡。洗毕，有神鸟衔朱果放在佛库伦衣上。佛库伦将朱果含在口中，不觉入腹，生一男孩就是满洲人的始祖。），另外还有枣红脸、眯缝双眼的关法玛像（也就是关羽，法玛是满洲语老爷的意思）。

各神像画轴，不祭祖的时候都卷起来。装进黄漆或红漆木简。墙上还挂着一支神箭，箭头朝下，尾部挂着一缕练麻；另一边挂着盛神索的黄色高丽布袋。清宁宫门外东南方不远处有一个石座。遇到祭天的日子，前一日在上边竖着一根一丈三尺长的木杆，称做神杆，上有木斗。今日不祭天，所以石座空立，并无神杆。

太阳完全落去。青岩寺内外掌起了灯火，室内更是点了许多蜡烛。有的牛油烛有棒槌那么粗，外边涂成红色。香烟，烛烟。灶下的木柴烟，从大肉锅中冒出的水蒸气。混合一起，使气氛显得更加矇眬、神秘、庄严。

今天是祭神的日子。

挑选好的两头特别肥大的纯黑猪。捆好前后腿，抬进庙内，扶着它们朝着神案，用后腿像人一样立着。等萨满跳神以后，将热酒灌进它的耳朵，它挣扎动弹，摇头摆耳，可见神很高兴领受。

听得吴拜这么说，在场的八旗旗主王爷和黄太吉都很是高兴。大家多日苦战，早已身心俱疲，就等待着能够有好消息传来。听了吴拜这么一说，顿时众人都是心中豁然一亮。

以黄太吉为首，众人向西，对着神像跪下行礼。行礼以后，在大炕上的鹿角圈椅中坐下。随后，被称为萨满太太的女巫头戴插有羽毛的神帽，腰部周围系着腰铃，摇头摆腰，手击皮鼓，铃声鼓声一时俱起，边跳边唱诵祝词：上天之子。年锡之神。安春。阿雅喇。穆哩。穆哩哈。纳丹。岱晖。纳尔珲。轩初。思都哩。僧固。拜满。章京。纳丹。威瑚哩。思都。蒙鄂乐。喀屯。诺延。……

（不要问作者这些是什么意思，这些祝词从乾隆年间就已经没有什么人懂得了。）

萨满太太诵祝至紧处，若癫若狂。诵得越快，跳得越甚，铃声和鼓声越急。过了一阵，诵视将毕，萨满若昏若醉，好像神已经凭到她的身上，向后踉跄倒退，又好像站立不住，要向后倒。两个随行的婢女从左右将她扶住，坐在椅子上。她忽然安静，装做瞑目闭气的样儿。婢女们悄悄地替她去了皮鼓、神帽、腰铃，不许发出一点响声。又过片刻，