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纵观中国的历代王朝，都是十分重视武备的。国家的战备工作做得好，对于保证经济的发展，文化的繁盛以及应对内忧外患都是十分必要的。

而宋朝在中国历史上却是一个分水岭。

读史可知，中华民族原本也是一个尚武的民族，汉唐的血液沸腾着激昂的睥睨一切的因素，至宋才戛然消失。

而唯有拥有汉唐魂魄的中国，才是真正的中国。

秦王赢政就不用多叙述了，他似乎就是为战争而生的，挥手所向，天下靡定。在极短的时间内结束了春秋战国以来几百年诸侯混战的局面，在广袤的疆域里建立起统一的中央集权的大帝国，从此揭开了中国封建王朝的垂天帷幕。

项羽平定河北，破釜沉舟，消灭号称“虎狼之师”的秦军主力，诸侯不敢仰而视之，皆膝行来见，何其雄也！

刘邦以一丘草民之身，提三尺剑，纵横中原，屡败屡战，终开汉朝400年基业。

文帝富有远略，虽对周边的少数民族以怀柔为主，不轻启战衅。但他针对匈奴的战争步伐一刻也没有停止过。为了对付匈奴骑兵，文帝不但鼓励民间养马，国家也在西北边境设立了36个牧马场，为的就是实现有朝一日不战则已、一战必亡匈奴的宏图大志。

景帝平定吴楚七国之乱，使“文景之治”的繁荣局面不致中断。为后来武帝大规模北击匈奴做了充分的物质准备。

武帝是历史上最具雄才大略的伟大帝王，他继位后，改变文化政策，利用儒学敦化民风，同时采用法术、刑名巩固政府的权威，即所谓的“表儒里法”。又一改对匈奴妥协的政策，主动进攻。武帝是一个勇猛刚毅、具有持久开拓雄心和征服野心的人，绝不能容忍匈奴再踏入汉关半步，他要一削父祖几代人所受的鸟气。他毅然抛弃了行之近70年的和亲祖制，开动了整个国家的战争机器，全力出击匈奴！这一声巨吼，响彻了44年之久，匈奴从此全面衰落。

汉武帝王道霸道，交错为用。在对匈奴用兵的同时，还派张骞出使西域，打通了著名的丝绸之路，进一步加强了对西域的统治，把新疆正式纳入了中国版图。接着又平定了夜郎、南越，征服了闽越和东瓯政权，在西南先后建立了七个郡，分别置于汉帝国的直接管辖之下。汉武帝还派兵从海陆两道攻入朝鲜，设置真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。如此盖世武功，在中国历代帝王中，是前无古人，后无来者的，因此被后人赞为“冠于百王”。武帝是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝，现代中国版图的基本框架在武帝手中基本已勾勒成形。他第一次实现了汉民族真正意义上的大国崛起。

武帝用事四夷，以武力拓边，致使民间尚武之风大盛，整个社会充满着一种积极进取的时代精神。

公元前28年，北匈奴杀中国使节反叛，在危机情况下，副校尉陈汤不待皇帝指令，发兵征讨，认为“胡兵五个才能当汉兵一个。”以少胜多，大败匈奴军队，由此可以想见，当年的汉人是多么威猛！胜利之后，陈汤又给汉元帝发去了那封流传千古、扬眉吐气的疏奏，其中“犯强汉者，虽远必诛”的雄辞壮语，成为激励汉民族血性的沸点。

突厥是唐朝最大的边患，贞观四年（630年）3月，太宗在做好战争准备后，派李靖、李勣率大军出击定襄，深入突厥，活捉颉利可汗，突厥部落遂四分五裂。拓边战争取得了辉煌胜利，唐朝的版图由此扩大到了今天的贝加尔湖以北。平定突厥之后，唐太宗再次远征，将吐谷浑纳入唐朝版图。而西域的高昌、焉耆、龟兹、西突厥也相继降服，遂在西域设立了安西四镇，这是唐朝继汉朝之后，再次对西域实行有效统治。后又大败吐蕃军。赞普松赞干布遂向唐太宗谢罪求和，请求和亲，唐太宗遂将宗女文成公主嫁给他。唐与汉初的和亲不同，汉初与匈奴的和亲，有着太多的无奈与屈辱，而唐与吐蕃的和亲，则是一种强势之下的怀柔。从此，吐蕃和唐朝结为甥舅关系。

自序：中华民族的尚武精神何以自宋消失？（2）

贞观年间是唐朝拓边最猛烈的时期，边疆战争之频繁和战胜次数之多，在中国古代史上非常罕见。唐朝是中国历史上一个意气风发的时代，一个高度自信的时代，贞观之治的一大内容，就包括这种兼容并蓄的大唐雄风和气吞万里如虎的尚武精神。

武则天延续了贞观时期金戈铁马的尚武精神。面对吐蕃贵族的入侵和骚扰，武则天给予铁腕还击。她派大将王孝杰击败吐蕃，打通了河西走廊，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又设置北庭都护府等，不但巩固了西北的边防，也打通了一度中断的“丝绸之路”，使唐朝和中亚的贸易再度活跃起来。

汉唐是中国历史上两个最为强盛、辉煌的王朝，汉与唐相比，汉质胜于文，唐文胜于质。汉雄浑凝重，唐璀璨瑰丽。汉有壮男之质朴刚健，唐有贵妇之雍容华丽。汉气势恢弘；唐气象雄阔。大汉雄风、盛唐气象遂成为中华民族最引以为骄傲的民族性格和魂魄。

鲁迅在《坟》一文中，曾对汉唐精神赞扬有加，他说：“遥想汉人多少闳放……”，“汉唐虽也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，绝不介怀。”至今读来，汉唐雄风，犹扑面而来。

岳飞为规复失地，高歌：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”其气吞山河之势，尤其令人振奋！这些无不显示出中华民族固有的尚武精神。

此后犹有明成祖六扫虏庭的雄风、郑和下南洋的开拓以及平定安南之乱的果断等，康熙为一代雄主，在他执政期间，平定了三藩之乱；统一了台湾；并与俄国签订了《中俄尼布楚条约》，划定了中俄东段边界，遏制了沙俄东扩的野心；平定了回疆、准噶尔等贵族的叛乱，强有力地巩固了全国的统一，使中央集权得到了加强，也使当时的中国成为世界上最强大的国家。清朝版图最大时达1200多万平方公里。

对尚武精神的鼓励和对武备的重视和整饬，不但能有效地维护国家的统一、边疆的安全和社会的稳定，也会使得国家兴盛的局面得以长久保持。因此，在历史的循环往复中，中华民族虽然历经劫难，但复兴汉唐魂魄总是那么令人津津乐道。尤其是近代百年中华民族受辱挨打的历史证明，丧失了民族的尚武精神，连自立都谈不上，何来复兴和辉煌？

那么，中华民族自汉唐以来固有的尚武精神，何以在宋代消失了？

探索这段历史很有必要。

凡历史上的开国之君，在建国之初，无不具有奔扬的气势和驰骛的精神。唯独赵匡胤因为是从孤儿寡母手中夺得的政权，怕有人见样学样，就一味推行“重文轻武”政策，解除将帅兵权。赵匡胤曾问陈抟老祖，何处可守？一个“守”字，就把激昂的汉唐精神推得远远的了，也奠定了国家政策的基本调子，就是抱残守缺、苟且偷安。而为了消弭文人们的独立精神，宋代特别重视科举，但又不像唐太宗那样自信，看到许多新取的进士鱼贯而出，便得意地说：“天下英雄，入吾彀中矣！”而是“以科举销天下英雄气”，宋代的科举成了统治者培养顺民所实施的一种政治权术了。宋代的文人，也几乎都把“学成文武艺，售与帝王家”作为自己的最高理想了。在宋代，科举及第会无限荣光，会被皇帝在皇宫赐宴，也会帽插金花招摇过市，引得万人空巷。所以时人曾感慨：“纵将帅于万里之外破敌灭国，凯旋而归，所受奖赏也不过如此。”由此看来，宋朝的科举取士，已经不是为国家选拔人才了，而是对俯首帖耳读书人的高级奖赏了。

自序：中华民族的尚武精神何以自宋消失？（3）

民如水，体制如器，统治者鼓励什么样的时代精神和提倡什么样的道德准则，民族就有什么样的性格，就会拥有什么样的灵魂。如统治者战争意志坚强，自然就会激起民族潜藏已久的血性。宋代“重文轻武”，此时的儒士文人，也便没有了战国前期高蹈扬厉、独立思考的个性，而逐步沦为求仕、做官的食禄之徒，整个社会便弥漫着文弱之气。

更糟糕的是，此时的儒家文化也发展到了极致，盛极而衰。朱熹继承和发展了程朱理学，其最突出的特点就是“存天理，灭人欲”，一切社会规则更加精细化和制度化。人们只能循规蹈矩，亦步亦趋，不敢有丝毫的创新。整个社会思潮趋向保守和僵化，社会成消极封闭状态，与盛唐的开放自信姿态形成鲜明的对比。而朱熹的理学思想此后统治中国社会长达700多年，直到清末。

元时矫枉过正，把知识分子从天上踩到地下，八娼、九儒、十丐，此时知识分子的社会地位连娼妓也不如，仅比乞丐强点。斯文扫地，以此为甚。明清时期，虽为知识分子广开仕进之门，但却大兴文字狱，以形式重于内容的八股文取士。儒家思想中闪光的东西被一步步阉割殆尽，完全成了统治的工具了。整个社会固步自封，积重难返，社会死气沉沉，毫无活力，而统治者还沾沾自喜地以天朝心态自居，真是可悲、可叹、可恨。

知识分子是一个时代的优秀代言人，宋元明清以不同的方式钳制、糟蹋儒家文化，对知识分子进行洗脑。使他们失去独立的社会地位，也就没有了独立的人格，整个民族也就不可能有独立的思考了。他们的骨子里涵蓄了太多的柔媚，陶醉于诗酒风月之中，也便没有了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的奔赴疆场、建功立业的豪情壮志。汉唐以来的尚武风气，从此消失。变成了浑浑噩噩，不知进取的一群人，何来血性？也就没有了汉唐时代的知识分子，常以到?