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第二百一十章 世界的限制（第2页）

否则“聚气”、“合气”之境倒还罢了，只要进入“化气”，成就道基，再加上顶尖道法和神通，修士破坏力可谓是直线上升，翻江倒海，移山裂峰，都不在话下。

数千年下来，整个九州说不定都要被打崩不知多少次。

现实偏偏不是如此，自然证明另有规则限制。

如此才能解释当年大衍神宗一战，为何岐山仅仅被削掉了一几层，没有彻底抹去，也解释了为什么九州之内的斗法某种程度上大家都很克制，没有如传说中的神战那般不管不顾。

“这倒奇怪了！”姚清若有所思，按理说天地不仁以万物为刍狗，天地会在意这些？

世界崩碎了又如何，天地依然是天地，不会有丝毫改变，亘古永存。

之前，姚清一直以为是修士之间的某种默契，毕竟只要不蠢不坏，便都能看到，修士再厉害，哪怕长生不死，凡人依然是一切的根基，没有源源不断的凡人踏上修行之路，修士也就成了无根之木，迟早枯死。

这是必然的一种默契，谁敢肆意妄为、不管不顾、滥杀无辜，必然会引起天下群起而攻。

或许，上古四宗分立四极，就有这方面的原因。

不过再往深处一想，五大宗门大规模干涉世俗就有点意味深长，因为他们在某种程度上已经打破了这种默契，不是蠢的话，就应该是坏。

姚清想了一会，摇摇头，把注意力重新转到大鼎上。

现在看来，修士的共识和默契是一方面，世界的限制也是极为重要的一方面。

所以他很奇怪，这明显是人为手段，不是自然所生，如果他推断没错的话，山河鼎正是代表着这方天地的一股镇压之力，经过不知多少岁月，自然衍化而生，具现出来，可谓是天成之宝。

这一点当年大衍神宗都不知道，若非他有两大推演至法，有“因果世界”，又恰好在外界动荡时与山河鼎联系紧密，也不会窥测到。

于是，姚清便有点犹疑，世界这种限制被人生生嵌入天地规则中，再辅以镇压之力，形成对修士的某种威慑，自己顺走山河鼎真的好吗？

“似乎没什么不好，本就是无主之物，大衍神宗所留，山河鼎是天地镇压之力的象征，但这股力量却不能说就是山河鼎，二者还是有一定的区别！即便被自己炼化，也不可能对天地规则造成什么影响。”姚清觉得自己想多了。

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