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宁远自然不鸟他，也不会上杆子去相送，目送着两人出了门，随手把门关上，来到茶几边上，拿起信封从里面掏出一张支票，支票上面的面额是十万块。

“这秦家果然大方，随口一句话，就值十万块。”宁远笑呵呵的嘀咕一声，把支票揣进兜里，随手把信封扔进边上的垃圾桶，转身上了楼。

来到二楼，宁远先给老道上了香，鞠了三躬，这才去了边上的房间，捧着一个紫颤木的盒子走了出来。

将紫颤木的盒子放在老道画像前面的八仙桌上，宁远又随手拿出几张黄色的符纸，来到窗户边上贴了一张，同时又在四周的墙壁上贴了几张。

符纸上面用红色的朱砂画着歪歪斜斜的符号，也不知道是什么玩意，看着宁远慎重的样子，这东西应该不凡。

一连给四周贴了七八张，让符纸把周边全部围成了一个圈，宁远这才深吸一口气，拿过紫颤木盒子，来到八仙桌前面的蒲团上盘膝坐下，将木盒放在双腿中间，小心翼翼的打来了盒盖。

盒盖打开，一股阴森之气就顺着木盒冒了出来，宁远强忍着这种侵人神识的阴森，双手郑重的从木盒中捧出了里面的血麒麟。

这还是宁远得到血麒麟之后第一次完全的把它拿出盒子，等到血麒麟完全暴露在外面，整个屋子中都充斥着让人胆寒的凉意，这些凉意毫无目的的四处乱窜，到了四周贴着符纸的地方，就好像遇到了什么天敌，又都急忙窜了回来，始终无法离开黄纸组成的包围圈。

宁远此时牙关紧咬舌尖，轻轻的把血麒麟放在自己的左手手掌上面，凝神静气，细细的看着。

这血麒麟并不大，只有一个巴掌大小，雕刻的栩栩如生，全身通透，就像是红宝石一样，有些刺目，在屋子的灯光下，还散发着淡淡的红色光晕，看得人忍不住头晕目眩。

宁远把血麒麟翻来覆去，细细的看了好几遍，这才再次把它端端正正的放在左手手心，右手食指伸出，放进口中，狠狠的一咬，食指的指尖就被他咬破。

此时的宁远也顾不得疼，看着指尖冒出血渍，急忙把食指摁上左手手心的血麒麟上面，在上面小心翼翼的划了起来，十足一位神神叨叨的小神棍。

PS：宁远的第一件法器，也算是宁远以后的一个底牌和依仗，喜欢的书友请投票。

第二十九章　初成

华夏最早的文化起源是源于道教，道教土生土长，算是华夏的本土宗教，对华夏文化的影响源远流长，真要算起来，玄门也可以算是道门。

玄门一词最早出现于老子的道德经，正所谓，道可道，非常道，名可名非常名，无名天地之始；有名万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。

自此才有了玄门这个称谓，说穿了，其实也就是道门，道家教育众生，除了种种传说之外，自然也有种种手段，玄门五术山、医、命、相、卜，说穿了也是道家术法。

道家讲究天人感应，天人一体，万法自然，无为而治，遵循的正是大自然最原始的规律，所谓玄门术法，其实也是人应天地，感悟自然。

真正的修道，宁远不知道，不过他自己修习的玄门秘法正是这般，讲究感悟天地，修炼的是精神，精神融合天地，感悟自然规律，从而借用自然规律，无论是风水堪舆，还是占卜算命，其实都只是一个字——借。

“借”这个词，在中国文化中绝对是很有意思的一个词，万物皆可借，借钱、借权、借兵、借势、借民心，借天下、借天地万物为己用。

说是借其实说通俗点，就是钻法律的空子，当然，这里其实是钻大自然的空子，规矩无论是人定还是天定，都有规律可循，不可能不露一丝缝隙。

道家有云：大道五十；天衍四九；人遁其一，凡事都有一线生机。说的也正是这个道理，在道家的思维中，万事无绝对，人定胜天。

其实这个道理和天行健，君子自强不息有着异曲同工之妙，都是教人自强不息，对未来抱有希望。

佛家讲究来生，道家更注重今生，不求因果，教人自强自立，拼搏不息。

大自然有法则，自然就有漏洞，玄门术法正是寻找这一丝漏洞，从而借用这一次规律，但是要想借用，本身就必须去了解去感悟大自然的规矩，这就好比你要当律师，钻法律的空子，就要深通律法是一样的。

不过，大自然的规律，不像是人为订的，而且随时变化，无迹可寻，想要摸出它的轨迹，有时候不仅仅需要悟性，也需要运气，这也是正玄门秘法难以入门的原因。

秘法入门如此，温养法器依然如此，无论是煞器还是宝器，要想温养为法器，首先必须和器物融合交流。

法器通灵，能够成为法器的器物，要么福气凝聚，要么煞气凝聚，无论哪一种都不是凡物，只有完全驾驭了，才能作为法器，要不然未伤敌，先伤己，那就成了七伤拳了。（以上种种算是对本书中玄门秘法的一种解释，后面不再赘述，虽然是玄文，有些吹嘘，但是毕竟是这本书中的世界，还需要站得住脚的说法，稍微解释一下。）

宁远此时要做的，就是以自己的鲜血为引，在血麒麟上面勾勒符咒，架通和血麒麟沟通的桥梁，然后慢慢温养。

这种方法和仙侠小说中的滴血认主是不同的，不是一滴血滴上去，这件东西就和你有了心灵感应，认了主了。