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第二百一十二章 远古之谜众圣传（第1页）

苏星河此时也已经现了自己所说的话，与自己现在的身份有着区别。若是自己乃是这释家之中的人的话，那自己了解这佛典也是无可厚非的，毕竟这释家的圣道所修炼的无非也就是这佛典之中的圣道。

所以自己若是这释家之中的弟子，自己可以知道甚至是学习了这过去现在因果经都是无可厚非的。但是自己家中的圣道。这蒙圣圣道一路走的乃是这兵家之路，这兵家的理念与这佛族可是不相同的，甚至是可以说有一点背道而驰的感觉了。

这世间之中的兵家，有着自己的理念，尽管这理念在也是一种十分强大的圣道，但是此时却是有一点不合时宜了，毕竟在此处这邪魂强者说的乃是这佛典之中的法决，与自己家族之中的圣道，几乎就是相悖的。

在自己现在的身份的家族之中的走的就是这远古天兵之路，这远古天兵，并非是这远古的妖族天庭的士兵，而是指的是这天人士兵之道，这天人的地位在这人族之中的地位可想而知，但是这蒙圣世家之中的圣道走的却是这远古天兵之路，可以预见这蒙圣世家之中的圣道究竟是多么的霸道，多么的嚣张。用这天人，奴役这天人作为自己的士兵，作为自己圣道历练之途。这是一种多么强大的自信所在了。

这兵家之路有着不少的途径，这圣道尽管就是这兵家，但是这兵家修炼的方式却是有着不同的方式。

这世间，包括这诸天万界之中的万事万物，不管是由小到大，还是这由弱到强，都有其本身的客观变化展的规则，这世界之中的修炼者们只有顺应了和利用了这些规则之后，才能达到这规则的预期的目的，这是对于事物之生到了这展直至灭亡的一般规律的认识。

而在这诸天万界之中的各种的事物的自身的展的规则既不可违背，也正是因此，这世界之中的万物的展规则，只有顺应这事物的展规则了之后的展，正确应用这诸天万界之中的这自然法则，战争才能胜利，天下才会久治。

不过，此处的这战争不仅仅是与个人的战争，同时还有着与这世界其余的生灵的战争，还有着与这世界之中的所有的这天地之间的自然的现象，这世界之中的各个神秘的种族，除了这些之外，还有着与这天地的斗争，还有着与这六道轮回，与这天道的斗争。

崇山这战争主义世界观的是这兵家之中的一个重要的思想，对事物表面的肤浅认识，往往会造成人们实践上的偏差，用这种肤浅的认识去指导战争实践，势必引不堪的后果“因此，先秦兵书的作者们为了提高实践的成功率，深深懂得并掌握了战争展变化的一般规律“纵观这人族之中的这兵书，大多数编纂者都是把战争一道的规律归结为了这兵家圣道。

这《兵道四圣书》之中，乃是这兵家之中的圣道讲究的就是一个战字，本着这一战天下的霸气以及这决心搅乱这天地的规则，即便是这天地也是要屈服在这兵家的脚下，所以这世间只要是有着这勾心斗角，有着这战乱的存在，这世间之中的这兵家一道的展就会举步前进，所以说这兵家圣道的内涵就是这战遍这天下，让这天下，让这诸神，让这天地都在这兵家的脚下颤抖，屈服。

但是这兵家一道的这个圣道之路戾气十分的重，所以这世间之中的对于这兵家四圣书之中的所记载的这兵家的最高的圣道，最高的这途径，十分的反对，都是极力的阻止这事情的生的。也正是由于这世间之中的各个种族的反对，不仅仅是这其余的各族，也是有着这人族之中的其他的圣道也是有着这反对的声音的。

在这些反对的声音之中，尤其是这人族之中的和释家圣道之中的人的反对的声音是最大的，这释家的圣道讲究的就是一个和谐之道，讲究的就是这和平处事，和平待人，这世间之中的一切都是魔障，只有这破除了这魔障，离开了这红尘苦海之时，就会得到了这道业真谛，有了这明心见性的本事之后，就有了踏入到了这修炼的殿堂的资格了。

所以这世间种种，这诸天万界的之中的一切都是这释家圣道的根基。这世间之中的一切尽管在这释家的圣道之中，都是这释家圣道修炼者的种种的魔障，都是需要破除的存在，但是这没有这些魔障的存在的话，这释家之中的修炼者就是直接丧失了这修炼的根本了。

所以说这释家之中的修炼这对于这兵家之人可以说是愤恨至极了，尤其是这释家圣道之中的这明王一道可以说是对于这兵家圣道是最为气愤的，可以说这释家圣道之中的明王一道，若是见到了修炼这兵家最高圣道战遍天下的修炼者的话，那这结果肯定就是一言不合，就是直接打在了一起了。

所以这兵家之人与这释家之人也是不和，尽管都是这人族之中的修炼者，但是这圣道之争，动辄就是这生死，所以说这兵家一道对于这释家一道也可以说是态度抵触，绝对不会是像是这其他的圣道那样一般，都是抱有着这尊敬的态度的。

这也正是因此，这世间之中的说不定有的人真的有着这机缘看见了这佛典之中的这过去现在因果经，也许有的人看过，并且知道这过去现在因果经乃是这佛典之中的记载的这法决秘术。

但是这有些人之中是绝对不会包括着这兵家之人的，凡是修炼这兵家圣道之人见到了这别的圣道的修炼秘诀的话，也许会心中有着这猎奇之意，会观看一番的，但是唯独是遇到了这释家圣道之中的这些法术秘诀的话，这兵家圣道之中的人根本就不会是看一眼的。这兵家圣道与这释家圣道有着这本质之上的区别，若是修炼这释家圣道的话，这也就是主动放弃了自己本身的兵家圣道的修为以及这境界。所以这兵家之人遇见了这释家圣道的法术秘诀的话，也根本就不会是正眼瞧一眼的。

这只要是学了这释家圣道的话，这也就是背弃了自己的兵家的初心，这兵家的初心若是被背弃了的话，这兵家的修为也就是自然而然的消散了。若是这释家的修炼再不成的话，这也就是意味着这人就会直接泯然众人，不在这世间的修者行列之中，又踏入了这轮回苦海之中，沉迷不能自拔了。

“蒙兆，你知道这过去现在因果经，我也不会是感到丝毫的惊讶的，我观察你的体内这兵家的圣道之气几乎是没有一般，所以你没有修来这兵家的圣道，我是一清二楚的。所以说你心中也不必有着这芥蒂的。这兵家也好，这释家也罢，归根结底都是这修炼的途径罢了，这万法归一之后，都是这一个结果，修炼到了这脱之境。尽管是这中间的过程之中的有着不协调之处，但是这终究还只是过程罢了，但是这人族之中的这兵家以及这释家看不清楚这一点，自这远古起始，就开始了这圣道之争。真是可怜可叹。”

这邪魂前辈无比可惜的说道，心中对于这释家圣道以及这兵家圣道也是有着这可惜之意，但是这邪魂强者自己也是知道，这圣道之争的残酷所在，所以也就是不再多说了什么了，这邪魂强者自己终究不是这两种圣道之中的人物，所以说对于这两家的圣道也是不在做这过多的赘述了。省的也给自己寻找这麻烦了。毕竟这轻易的评价这两种的圣道的话，尤其还是这两种理念是完全的背道而驰的话，这就会遭到了这两种圣道的反噬，最后的结果恐怕就是得不偿失了，所以这邪魂强者说完了这些之后，也就是不再多说什么了。

“蒙兆，这天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。此一句你是否知道？”

这邪魂强者突然之间问向了这苏星河，并且这问题也是十分的突兀，问的苏星河也是有一点丈二和尚摸不着头脑的。

但是这苏星河整理了一下思绪之后，还是慢慢的回味起了这邪魂强者说的这一句话。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

苏星河知道这一句话的出处乃是这人族典籍之中的众圣传之中的章节的，这众圣传，尽管在这人族的世间之中的广为流传，但是这真实的这众圣传却唯独在这秦国圣地也就是这人族圣地之中的所储藏的，这普通之人根本就是没有一点机会看见了这众圣传的。

这句话的意思也就是这天长地久。天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。

但是即便是知道了这一句话，这邪魂前辈的目的是什么，为什么会问自己的关于这句话的意思是什么？

这一句话乃是这众圣传之中的，描述的乃是这人族之中的圣者以及这小圣人和这人族之中的孔丘圣人的。与自己现在根本就是扯不上关系，更与自己现在与和邪魂前辈所说的这些没有一点点的联系，所以说苏星河心中也是泛起了这迷糊了，为什么这邪魂前辈会提到了这众圣传的？

“蒙兆，想必你一定会奇怪，我为什么会问你这你们人族之中的众圣传的内容吧？”

“我且问你，这句话之后说的是什么？”

这邪魂前辈也是问向了这苏星河这一句话后面的内容。随后便是安静的等待着这苏星河的答案了。

“回前辈，你说的这天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。一句后面乃是这是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”

“那我且再来问你，这句话又是什么意思？”

苏星河尽管是不明白这邪魂强者的意思，但是依旧是十分恭敬的答道了这邪魂强者的话语问题。

“回前辈，这句话的意思就是圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决办法之时的时候，这圣人即便是不依靠着自己的强横的实力，也是总会得到了这众人的支持，所以圣人身先了。

不仅仅是如此，这圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。

就好比是这君主顺应百姓的固有性情进行统治，而民众的本性都是自私的，这就难免产生争端。所以圣人治国，总是具有秋冬的萧杀，又有春夏的温暖，兼用刑德，刚柔并施。其实还不仅仅是如此的，这圣人总是在乱世进行救世，一旦战乱停止，就悄然隐退，这正如春夏生长，秋冬敛藏的规律。所以圣人总是顺应时势，而又领导时势，按照自然规律调节社会，这样，“与天地同光”，达到君主和国家的长治久安。

但是也正是因此，所以就会使得有些人有了这眼光短浅，急功近利想法，最终也只会是烦恼一生，忙碌一生而已。看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。若是这些自以为是的人倘若是将“自生”这一观念升华，并且也开始为这人族的整体来着想的话，也许就会对这人类文明就有点贡献，

也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。”

“星河，你说的不错。”这邪魂强者十分的赞赏道。

“在这诸天万界之中的，这自然界，天生四时，地生万物’，，在社会上，则是“天下有民，仁圣牧之”自然界春生夏长，秋敛冬藏，如此循环往复，不知始终，“圣人配之，以为天地经纪”。这也是你们人族圣人，当然也不仅仅是这人族圣人，也包括着这其余的种族之中的大能为这世间所作出的这伟大之处。”