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第19部分(第1页)

,现在我要上耶和华那里去,或者我可以为你们赎罪。”  这是个著名的历史事件。它既是宗教的,也是政治的,显示了摩西与亚伦兄弟俩之间的分歧。  由于摩西带出来的这60万人是从埃及出来的,埃及人有金牛崇拜传统,这与摩西的犹太教产生了冲突。摩西最后取得了决定性胜利,杀人3000千不过是个象征数字,恐怕实际情况要惨烈得多,并且未必是摩西这派顺利获胜。因为摩西刚从耶和华那里得来的两块神圣的法版竟然也被“摔碎”了。摩西的愤怒也是显而易见的。因为这场宗教分歧,“教科书中说摩西揪着亚伦的头发让他在第上打滚,而亚伦则在一旁哀求不要这样当众羞辱他。”(拉尔夫语)  两派之间的###一旦不能调和怎么办?结果只能是其中一派被迫出走。  亚伦离开了吗?或者年迈的亚伦留下来了但是他的家族却集体逃亡了? 中国境内有两条大河接近“亚伦”的发音让人疑惑①。这些取名都是偶然的吗?  亚伦在整个出埃及事件中地位非同一般。他是长子,他是大祭司,他的实际政治地位可能要高于摩西,按照当时的传统习惯也应当这样,但事实却并非如此。有人说,著名的宗教改革的埃及法老艾赫拿顿就是亚伦,但看来他最终失败了。这是个疑问。假如他是的话为什么要出走呢?与宗教更改失败有关吗?是他的宗教改革失败连累了整个以色列人吗?这一切都没有答案。  之后,摩西带领的臣民还要进行一系列的驱逐行动才能占领“流着奶与蜜的”迦南地。因为当时那里居住着迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。这些当地居民被赶之后会到哪里去存身呢?60万军人和他们的家属补充进迦南地区必定会有相应的人群被驱逐。以色列人的这支迁徙大军是一颗定时炸弹,3000年前的中东地区安宁即将被打破。  书 包 网 txt小说上传分享

《向东向东,再向东》之利未记(1)

(一)食物条例  耶和华对摩西、亚伦说:“你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些。凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼,因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净。沙番因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净。兔子因为倒嚼不分蹄就与你们不洁净。猪因为蹄分两瓣却不倒嚼,就与你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃,死的你们不可摸,都与你们不洁净。  “水中可吃的乃是这些。凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的都可以吃。凡在海里、河里并一切水里游动的活物、无翅无鳞的,你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的你们不可吃他的肉,死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。  “雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类。乌鸦与其类。鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类。山查鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类。戴龊与蝙蝠。凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿、在地上蹦跳的,你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类。蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物,你们都当以为可憎。  “这些都能使你们不洁净。凡摸了死的,必不洁净到晚上。凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣也不倒嚼的,是与你们不洁净。凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽、用掌行走的,是与你们不洁净。摸其尸的必不洁净到晚上。拿其尸的,必不洁净到晚上、并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。地上爬物与你们不洁净的,乃是这些。鼬鼠、犭蒙鼠、蜥蜴与其类。壁虎、龙子、守宫、蛇医、听蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在他死了以后,凡摸了的必不洁净到晚上。其中死了的掉在甚么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是作甚么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有甚么就不洁净,你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净。并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。其中已死的,若有一点掉在甚么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子、是锅台、就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。但是泉源、或是聚水的池子,仍是洁净。惟挨了那死的,就不洁净。若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净。若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。  “你们可吃的走兽,若是死了,有人摸他,必不洁净到晚上。有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服。拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡地上的爬物、是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。你们不可因甚么爬物,使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。”  (二)有关妇女的禁忌  女性生理上的不洁净被极力夸大:  15:19 女人行经,必污秽七天。凡摸她的必不洁净到晚上。女人在污秽之中,凡她所躺的对象都为不洁净。所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。凡摸她所坐甚么物件的必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。在女人的床上,或在她坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晚上。男人若与那女人同房,染了她的污秽,就要七天不洁净。所躺的床也为不洁净。女人若在经期以外,患多日的血漏,或是经期过长有了漏症,她就因这漏症不洁净,与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净,与她月经的时候一样。凡摸这些物件的就为不洁净。必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。女人的漏症若好了就要计算七天,然后才为洁净。第八天要取两只斑鸠或是两只雏鸽,带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭,因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为她赎罪。  耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说,若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天,要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中,家居六十六天。”  在中国偏远地区,妇女生育后一个月不能出门到别人家去,否则被视为不吉利,被“污染”的家庭会被看作大难临头。在我河南老家一直有此种风俗。“文革”后减弱。  与此类似的禁忌在我老家还有。比如死人的家属要过“头七”、“二七”等,一直要到“七七”,都有一定的说法。在“头七”死者家属处于所谓的热孝之中不能到任何其他人家中,否则被视为严重冒犯。第一年的春节家属也不能到其他人家去。这样的规矩一直到今天依然在我们那里隐约得到体现。  (三)尊重老人  “你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。”  “在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的神”。  总的看来,这些通过耶和华颁布的条例,部分是新的,起到了对社会的道德规范作用,部分是对以往习俗的总结。部分是文明的,比如食物部分,以及敬老传统。中国人似乎不折不扣地继承了以色列人歧视妇女和尊老的传统。  (四)祭司婚配与处女情结  21:1  耶和华对摩西说:“你告诉亚伦子孙作祭司的说,祭司不可为民中的死人沾染自己,除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄和未曾出嫁、作处女的姐妹,才可以沾染自己。祭司既在民中为首,就不可从俗沾染自己。不可使头光秃,不可剃 除胡须的周围,也不可用刀划身①。要归神为圣,不可亵渎 神的名,因为耶和华的火祭,就是神的食物,是他们献的,所以他们要成为圣。不可娶妓女或被污的女人为妻,也不可娶被休的妇人为妻,因为祭司是归神为圣。所以你要使他成圣,因为他奉献你神的食物, 你要以他为圣,因为我使你们成圣的耶和华是圣的。祭司的女儿若行淫辱没自己,就辱没了父亲,必用火将她焚烧。  “在弟兄中作大祭司,头上倒了膏油,又承接圣职,穿了圣衣的,不可蓬头散发,也不可撕裂衣服。不可挨近死尸,不可为父母沾染自己。不可出圣所,也不可亵渎神的圣所,因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶,只可娶本民中的处女为妻。不可在民中辱没他的儿女,因为我是叫他成圣的耶和华。”  耶和华对摩西说:“你告诉亚伦说,你世世代代的后裔,凡有残疾的,都不可近前来献他神的食物。因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的,都不可近前来。祭司亚伦的后裔,凡有残疾的都不可近前来将火祭献给耶和华。他有残疾,不可近前来献神的食物。神的食物,无论是圣的至圣的,他都可以吃。但不可进到幔子前,也不可就近坛前,因为他有残疾,免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”  于是,摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙,并以色列众人。  亚伦和摩西所在的利未家族作为祭司成为以色列人中的头等公民,他们的神圣在以上的特殊规定中可见一般,连寡妇都不能娶,娶妻只能是处女。祭司被规定为利未人,并且法老的地位空虚这个事实都非常耐人寻味。他们为什么不设置法老这个金字塔尖职位呢?这是解开摩西出埃及的秘密所在。但恐怕我们不会轻易得到这个答案。  

《向东向东,再向东》之利未记(2)

看来祭司这一特殊的身份并不能使他们完全得到豁免,必要时他们也要赎罪。  亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说:“要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕。这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,在耶和华面前把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面,弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。他进圣所赎罪的时候会幕里不可有人,直等到他为自己和本家,并以色列全会众赎了罪出来。他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。”  亚伦的家族到底犯了什么罪,为什么他的两个儿子都死了?而上帝为什么单单放过亚伦?这些可能都是当初金牛崇拜事件的延续。他的两个儿子是一起死的,还是一起消失的呢?他们到哪里去了呢?  “亚伦为圣所和会幕并坛,献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽、过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野。这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。”  “替罪羊”这一概念确实因犹太教和基督教而广为人知,但是两河流域地区也有“替罪羊”这一习俗①,但却与犹太教无关。  23:1耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:耶和华的节期你们要宣告为圣会的节期。六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们甚么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些。”②  逾越节和除酵节 “正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日,是向耶和华守的无酵节③。你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会,甚么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,甚么劳碌的工都不可作。  “耶和华对摩西说,你晓谕以色列人说,你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆,带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。摇这捆的日子,你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。  五旬节 “你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物,献给耶和华。又要将一岁没有残疾的羊羔七只,公牛犊一只,公绵羊两只,和饼一同奉上。这些,与同献的素祭和奠祭,要作为燔祭献给耶和华,就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子作的饼,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇,这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日,你们要宣告圣会,  甚么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。  “在你们的地收割庄稼,不可割尽田角、也不可拾取所遗落的、要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。  新年 “你晓谕以色列人说,七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作记念,当有圣会,甚么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。①  赎罪日 “耶和华晓谕摩西说,七月初十是赎罪日。你们要守为圣会,并要刻苦己心。也要将火祭献给耶和华。当这日,甚么工都不可作,因为是赎罪日,要在耶和华你们的 神面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作甚么工的,我必将他从民中除灭。  住棚节 “你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会。甚么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。  “这是耶和华的节期,就是你们要宣告为圣会的节期,要将火祭、燔祭、素祭、祭物,并奠祭,各归各日,献给耶和华。  “你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日.第一日为圣安息,第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们的 神面

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