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第三十一章 大罗金仙（第1页）

镇元子运转元神之力遍观泥丸宫，只见识海遍布整个泥丸宫，识海上空是金木水火土五气凝聚的云海，云海之上是三花，三花在云海中沉浮不定，约隐约现，三花之上一枚道果相随，甚是神秘。

一颗大罗道果入体，我命由我不由天。此时，镇元子修为也自然而然地突破到大罗金仙初期。

在目前的洪荒世界，大罗金仙之前只能感觉到大道法则的存在，而无法参悟大道法则，属于被动的感悟大道法则。大罗道果入体以后，借助大罗道果才能主动参悟大道法则。

现在的洪荒世界天道还在孕育，等以后天道苏醒，大道隐退幕后，洪荒生灵再想要突破大罗金仙，就需要沟通天道长河，并从中捞取大罗道果。

也就是说，天道苏醒后，入体的大罗道果是天道长河孕育的，而不像镇元子此时体内的大罗道果是由大道长河孕育的，因此，借助这类大罗道果只能参悟天道法则。

而在天道苏醒之前步入大罗金仙，参悟的则是大道法则，而不是天道法则，这其中的差别可是有讲究的，这方面的内容后面章节会逐步展开，这里不再赘述。

大罗金仙参悟法则，并且能够粗浅地使用法则，参悟任意一个法则百分之十即为大罗金仙中期，参悟百分之二十为后期，参悟百分之三十为圆满。

混元金仙亦是参悟法则，并且能够熟练地使用法则，参悟任意一个法则百分之四十即为混元金仙初期，参悟百分之六十中期，参悟百分之八十为后期，参悟百分之九十九为圆满。

混元大罗金仙则是完全掌控法则，参悟透彻任意一个法则百分之百，即为混元大罗金仙初期。

镇元子修为步入大罗金仙后，就开始思考未来的修炼体系，结合乾坤老祖的记忆、自己和红云的天地传承信息推演最合适自己的修炼途径。

首先，元神和法力方面，可以借鉴《乾坤玄功》不断推演完善《戊土玄功》直至可以修到混元大罗金仙圆满，即洪荒所谓的圣人境圆满。等日后道祖鸿钧成圣去听道后，还可以借鉴他的修炼功法，进一步推演完善《戊土玄功》。

其次，肉身修炼自然首选是《九转玄功》和《混沌魔神真身》这两部功法，二者皆是混沌魔神炼体功法，举世难寻，得一就有肉身证道混元的希望，何况二者皆得。

比较二者优略，《九转玄功》许多方面要强于《混沌魔神真身》，毕竟《九转玄功》是盘古大神肉身的修炼功法，自然比乾坤老祖肉身修炼功法要强一些，开天之劫盘古斩杀其他三千混沌魔神，就是侧面的证明。

但是《混沌魔神真身》也有二个优点：一是相对于《九转玄功》来说，修炼比较容易，《混沌魔神真身》可以看成是弱化版的《九转玄功》；二是《混沌魔神真身》详细记载了这类功法的弊端，这一点镇元子从不周山参悟盘古残留气息得来的《九转玄功》中没有提及，可能是不周山盘古残留气息中信息不全的缘故，毕竟镇元子是取巧获得的《九转玄功》，而不是嫡传。

根据《混沌魔神真身》记载，修炼此功法会严重影响感悟法则，第六重之前还不是很明显，修炼到第七重大成以后，随着肉身强度大幅度提升，魔神体泥丸宫的厚度和强度也大幅度提升，本来这是肉体功法为了保护泥丸宫内的元神而附带的能力。

可是，正是应了“成于此，也败于此”这句话，由于泥丸宫被重重保护，元神感悟法则困难，像隔了重重障碍，第八重和第九重这种情况更是明显。

《混沌魔神真身》第七重、《九转玄功》第七转肉身匹敌大罗金仙，而从大罗金仙开始，正是参悟法则的开端。如果修炼到第七重《混沌魔神真身》或者第七转《九转玄功》，基本上是断绝了修炼元神和法力途径了。

这些弊端也可能是乾坤老祖残魂在洪荒重生后，摸索出来的经验补充到《混沌魔神真身》功法当中的，毕竟在混沌和洪荒同种功法修炼效果也许不同。

也可能是其他原因，这些都是镇元子当前猜测不透的，多想无益。所谓“三人行必有我师”，虽然《混沌魔神真身》整体不如《九转玄功》，但是修炼《九转玄功》时，可以与《混沌魔神真身》参考应正，取长补短，正好相得益彰。

镇元子不再思考这些，很庆幸及时获得了乾坤老祖的记忆，他现在《九转玄功》已经练到第六转圆满，随时可能突破第七转，真可谓“一啄一饮，自有注定”。

《九转玄功》第二转修成即为初窥门径，玄功威力初始不明显，从第三转开始才逐步显示威力，越到后期越厉害；第四转为登堂入室，肉身可力敌九天真仙而不败；第六转为小成，肉身可力战罗天上仙而胜之；第七转为大成，肉身可力敌数名大罗金仙而不败；第八转为登峰造极，肉身可力敌数名混元金仙而不败，即洪荒所谓的准圣；第九转为圆满，可力战混元大罗金仙而胜之，即洪荒所谓的圣人。

《九转玄功》强大无比，堪称同境无敌，镇元子对比十分眼馋，放弃太过可惜。又考虑到识海内元神之力暴涨的隐患，镇元子若有所思，沉吟半晌，已有决断。