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第71章 咒邪3（第3页）

婆罗门神话施行咒术、擅长咒术，认为咒术可以趋吉避凶、祈福治病等等，而佛教否定婆罗门，同时否定其咒术，所以藏密绝对不会使用咒术。】

藏密有一套自身修行秘法，图腾是大无畏秘法和金刚秘法，十刹海同样会这两套秘法，不过他曾深入婆罗多修行，因此还会阿闼婆吠陀咒术。

图腾这段话涉及到婆罗多的神话变迁，或者是文明、时代的变迁，因这个国家的神话和文明息息相关。

婆罗多神话一共分为四个时代：吠陀，婆罗门，佛教和耆那教，婆罗多（又名新婆罗门）。

婆罗门时代吸取吠陀时代的神话总结出新的神话体系，并制定种姓制度，这时是华夏商朝时期。

华夏东周时期，佛教兴盛，婆罗多孔雀王朝对佛教推崇备至。

直到大唐帝国时期，新教派结合当时各个宗教重新定义古婆罗门神话，彻底驱逐出佛教和耆那教，掌握国家教派信仰直到今天。

【所以，咒术和藏密不会同时出现。】

岑今问有没有可能是藏密秘法作祟，图腾让他重复一遍杜婶用菜刀砍空气的话。

岑今重复了一遍，没等图腾回应就问杜婶为什么念那段话。

杜婶：“卖给我头骨的人，说要这么念。”

即使目前还屡不清东南亚神话体系的复杂关系，岑今也觉得这段话不太对，最后一句‘舍身饲魔’于华夏人而言很熟悉，不就改自释迦牟尼舍身饲虎吗？

果然图腾很快发过来一段话：【《佛国传》记载四座佛陀故事的佛塔，第一座割肉贸鸽塔，第二座以眼施人塔，第三座截头施人塔，第四座就是我们比较熟悉的舍身饲虎塔。】

以上记载的四座塔曾经真实存在，唐玄奘大师还曾亲自游历过，可惜早已湮灭在历史尘埃中。

四座塔分别代表讲述凡人修行最后一关，舍身为人而成佛的故事。

这是婆罗多最早的佛教传说，与传入华夏的唐密、藏密有所不同。

【你婶祭拜的步骤参考了四佛塔成佛，但是是异化了的佛教教义，像是把伏都、新婆罗门和早期佛教搅和到一起的缝合怪，可能是新生邪教。你到时开个视频让我看看，我先去问十刹海主任。】

岑今回他一个好字。

计程车到达郊区一个村里，停在村门口，杜婶抢先一步付钱，然后两人下车。

车门刚甩上，计程车师傅拉下窗户看他们：“你们住这儿？”

岑今：“不是。来办点事。”

计程车师傅：“那什么，办完事赶紧离开这村，晚上别在这儿过夜。”

岑今停下脚步：“难道这村有什么问题？”

计程车师傅不太想说，像怕冒犯到什么。

岑今耷拉着眉眼说：“师傅，实不相瞒，我姐住在村里出了事，今天我是冒着生命危险来接我姐回家的，我们也知道这村有问题，但具体什么问题不知道。您要知道什么，帮忙透个气，要是我们能活着回来，一定赶制个红旗感谢您。”

“红旗就不用了……”计程车师傅见他愁眉苦脸，刚才也听见他们对话确实神神叨叨，很可能真遇见诡异之事，现在国家都承认地球存在一些奇怪的生物，估摸这村里就养了怪物。

“这城中村有个别名‘小孟买’，住了一群婆罗多人，前两年村里随处可见华夏人，这两年变成高鼻深目的婆罗多人。他们白天很少出来，晚上集体8点灭灯，安静得像一个鬼村。

每个月固定的头一天聚集到社区朝拜，也不知道朝拜什么东西，有外人偷偷溜进社区里偷看，出来后吓疯了。”

岑今：“这些都是听说来的？”

“接下来说的是我亲身经历。”

计程车师傅那讲故的语气，就差点根烟吐圈了。“上个月，我接到一单机场到这村来的，车里上来三个人。

长相打扮就是很明显的婆罗多人，男的包高高的头巾，穿橘红色的僧侣服，女的穿黑色纱丽，从头包到脚，只剩下一双眼睛。

三个人都特别神秘，给人的感觉就是不好惹，一上车说了地址就全程没再开口。

我这人胆大，开车跑过坟地、见过鬼火，从来不怕，但是那天不知道怎么回事，心跳特别快、特别恐惧，你们体会过毛骨悚然的感觉吗？

寂静的夜里，路上渐渐没车同行，路灯坏了几盏，路段昏暗，我在一个封闭的环境里，明明车后座有三个人，我却觉得自己跟不知名的东西待在一起。

我一路上偷看后视镜十几次，一开始没发现问题，渐渐的反应过来，吓出一身冷汗——你们知道我发现什么了吗？”

岑今：“……”看得出司机师傅寂寞了。

“是什么？”

计程车师傅激动地拍着车门说：“那三个人盯着我啊！”