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第三十三章 龙驤（第1页）

手握雄兵，马踏山河，天地任我驰聘。

有的人在脑海中向往着战争。

历史学家们兴致勃勃，诗人们激情澎拜。

战争的确有时令人遐想。

那战争是如此的波澜壮阔，热血沸腾。苍茫大地，铁骑横野，投鞭断流。那是个群雄并起，人才辈出的时代；那是个谋略与诡计，背叛与忠义并存的时代；那是个难以分辨又琢磨不透，充满了遥远传说的时代；那是一个可歌可泣的时代——曲终人散，余音绕梁。

人们幻想着在波澜壮阔的历史剧中成为其中的英雄，纵享江山美色，成败恩仇。

“云起龙襄，化为侯王，割有齐楚，跨制淮梁。”

成为襄阳守备的当天，梁钰轩正式建军，并取名“龙驤”。

不过对外宣称的是取自杜牧的诗句“半夜龙驤去，中原虎穴空”，很符合崇祯责令收复失地的旨意。

接着又开始招兵，暂定招满三千人，梁三已经有了大约一千见过血的老兵，所以再招募两千新兵混编在一起，这样就能按照营哨制完整的建立一个作战体系。

骑兵也扩张到五百人规模，并称为“白马义从”。虽然里面白马其实没多少，但名字就是为了好听嘛。

自从上次干掉了混天王，梁钰轩和他的军队在汉水两侧，楚北地面上可是威名赫赫。梁三还偷偷收买说书先生，大力编造戏文，所以梁钰轩现在已经有了“白袍陈庆之”的称号。

戏文里头梁三的骑士们白袍白甲，成千上万，冲锋时都高呼“义之所至，白马为先”，为了家乡冲锋陷阵。还有不少脍炙人口的段子，比如“神枪赵白龙，单骑避千军”，梁大牛和王咬刚两个“万人敌”“万夫雄”单身破军阵什么的。

梁钰轩大力搞宣传干什么？当然是为了好名声，为了占领道德高地，打造好宣传阵地。

对大家说你看我姓梁的军队都是人民子弟兵，哪天打过去了，敲敲门就可以喊：“老乡开门，我们是王师！”

中国自古讲究“名实”，为“名”而生，为“名”而死，什么是“名”？“名”不止名声那么简单，但可以简单理解为名誉，名声。

自古成大事者必然师出有名，鞑子南下时还t喊着为崇祯报仇呢。

子曰:“必也正名乎。”在中国古代做任何是都要讲究名实相符，否则名不正则言不顺，言不顺则事不成。

当官要培养名声，这叫“养望”；对书生儒士们这叫“气节”；做生意的要讲究“信誉”；那些“布衣行权”的豪侠们，其实就是混黑社会的，也得讲究个“侠名”。

帝王们天天要死要活的拿自己跟“尧舜”比，不是他们真的就认为尧舜有多牛，而是“尧舜”已经成了一种衡量的尺度。

古代的西方人病态的将血统拔高到无以复加的地步，在他们的观念中，强与弱是遗传得来的。看过魔戒的都知道，千万年的沧海桑田过去了，精灵仍然高贵，虚空的王座依然等待人类王族血脉的到来，半兽人的肮脏在他们诞生那一刻起就是注定的……

而魔戒中“小人物也能影响历史”，前提是小人物心甘情愿的当小人物。

古代的中国人在乎血脉传承，每一位帝王都曾想自已的江山代代永传，但毫无例外的出现“三百年定律”。

血统在中国历史从未占据过不可动摇的地位，再高贵的血统中国人也可以来一句“伐无道，诛暴秦”，二十四史连在一起篇篇都是正名，扬名，每一个人物在历史中都会有一个鲜明的标签。

只有名当，才能生实，实立则自生理。

粮食，兵，大炮都有了，那么“名”也要抓在手里。

梁钰轩可知道，最近那些吃了亏乡绅们天天造谣生事，还发动关系弹劾自己，尽说歪话，要是不好好搞好宣传，一不小心名声都得给他们搞臭。

这些所谓的文人墨客最擅长的就是抬高或贬低什么人。

襄阳城西二十里，一带高冈枕流水。

梁钰轩只带着书童孟安，两人骑着马慢性在山间水畔。

越是深入，景色便越是清幽。

那山不高，但秀雅异常，水不深，但澄澈通灵。

遥望山畔数人，正荷锄耕于田间。