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越是忽略观念的客观根源，观念就会变得越不可

简单的逻辑学

靠。如果超过了一定的限度，客观与主观的联结纽带将

会断裂。到那时，我们看到的外部世界只是大脑的创造

品，而非世界本身的面貌，观念将与世界脱节。

当我们说“确认事实”的时候，并不是说把这个关　于现实的观念在大脑中确立起来。大脑中的观念，如我　们所知，是主观的范畴，而我们所关注并意欲确认的事　实，是客观的范畴。要确认事实，我们必须绕过观念直　观外部世界。如果我们成功地为观念在外部世界中找到　了对应物，那我们就确认了一个事实。例如，我的大脑　中有一个特定的观念，我称之为“猫”，其对应物是现　实存在的猫。但是，如果我的大脑中另有一个观念“牛　头马面”，它就没有对应的现实事物。类似牛头马面的　观念就是主观事实，因为它仅存在于我的大脑中。

〔〕5，观念联系事实

人类认知主要由3部分形成：（”客观存在的事　物；口）事物在大脑中的反映；〈3〉我们为其创造的　语言，借之我们才能与他人交流。以猫为例，首先要有　一只猫，然后才会确立关于猫的观念，随后才有“猫”　这个大家认可的词。所有一切都来源于猫的客观存在，　如果没有这个客观存在，就无所谓关于猫的观念和语

第　1章学习逻辑学的思想准备

言。我已经强调过正确反映客观事物的主观事实都是清　晰明确的。我们这里又讲到，所有观念在客观世界中都　有其特定的本源。现在，我们必须深入探讨，观念与客　观事物如何发生并非简单的联系；接着，我们将解决这　个问题：错误观念是怎样产生的。

有时观念与客观事物之间的联系直接明了，就如我　们举例中的猫。我们称之为简单观念。符合我们大脑中　“猫”的定义的是一种特殊的毛茸茸的会喵喵叫的动物，　我们称之为猫。简单观念相对容易被验证，因为它所对　应的客观事物只有一个。比如我们提到的猫，它所包含　的意思是明确具体的。

与简单观念相对应，复杂观念指的是那些与客观事　物并非一一对应的观念。这种观念在客观世界中通常具　有多个来源。例如民主，它是明确具体的观念吗？至少　在潜意识上来说，是的，因为我们可以把它联系到客观　世界。但是民主的内涵有其丰富的来源：人物、事件、　宪法、立法行动、旧制度、新制度，等等。如果我要和　其他人讨论民主问题，为了避免因走人主观主义的歧路　而无法与别人沟通，我讨论的必然是现实中大家都明白　的事物；我必须不断地涉及现实中的种种事件，而这些　事件即是民主内涵的现实土壤。

我们如何解释那些错误观念的产生呢？错误观念即

简单的逻辑学

对客观事物做出偏离其本源的错误反映。没有任何观念　可以完全脱离客观世界，即便是最荒谬的想法。但是观　念与客观世界的联系可以变得遥远而难以捉摸。错误观　念已经偏离了事物的本源，它或许不能提供客观事物的　真实情况，但却可以反映出产生错误观念的人的精神状　态。错误观念是我们在应该全神贯注时却麻痹大意的产　物，是我们对客观世界做出一相情愿的假设的结果，它　只能由我们自己负责。

（）　6丨将观念语言

正如我们所看到的，首先是事物，然后产生观念，　最后出现语言。即使一个观念清晰明确而且忠实地反　映了客观事物，为了交流的方便，我们也应该用语言　表达出来。观念必须和语言紧密切合，人们才能畅顺　交流。然而，给观念找到合适的语言并不是一个自发　的过程，这一工作常常充满挑战性，我们不是都有词　不达意的经历吗？

我们如何确认自己找到了合适的语言？这个过程实　际上与我们确认某个观念是否清晰明确的过程一样，必　须寻其根源一客观事物。很多时候，我们不能清楚表　达我们的观念，仅仅是因为没有完全了解自己要表达什

第1章学习逻辑学的思想准备

么。所以，回头重新审视观念的外在来源，理清思路，　合适的表达将随之而来。

有时，语言和观念的结合是完美的。在这种情况　下，语言和观念完全切合，它们都忠实地反映了客观事　物，这种情况通常存在于简单观念中。例如我说：这座　纪念碑是由花岗岩砌成的。我这里所指的纪念碑确实是　由花岗岩砌成的。这种情况下，语言和观念完全统一。　同样的原则也适用于复杂观念，虽然它比简单观念复杂　得多。为了保证所运用语言的精确性，必须回归语言的　本源一客观事物。

为了能准确地表情达意，我们的最终目的如下：语　言要忠实表达出客观事物的本来面貌，从而使我们的沟　通有坚实的事实基础。仅仅用语言表达相应的观念是不　够的，它还应该用来表达明晰正确的观念。或许我坚信　小人国的存在，对它有全面的想像。或许我可以用丰富　多彩的词语来表达那些想像，但它们只能揭示我的思想　状态，而不是现实的真实情况；它们揭示的只是主观事　实，而不是客观现实。

〔　　有效沟通

语言和逻辑是密不可分的，他们之间的紧密联系我

简单的逻辑学

们可以通过回顾语言和观念之间的关系看得更清楚。尽

管专家们对这个观点颇有争议，但我们似乎还是可以对

一个只存在于大脑中的观念不賦予明确的词语。然而在