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，不得，兴师围楚之城，三年不解。ijiashe仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。其威力不言自喻。

曾有人列出古代十大宝剑，按其排名分别为：

轩辕夏禹剑、湛泸剑、赤霄剑、泰阿剑、七星龙渊剑、干将莫邪剑、鱼肠剑、纯钧剑和承影。

这十大宝剑之中除了轩辕夏禹剑、赤霄剑和承影剑之外皆为欧冶子或其传人所铸。这轩辕剑据说乃是众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。这把剑更多的乃是其象征意义，源自上古，出自神手，而有农耕治平之术，如此一把宝剑其威名多半便是后人附加上去。

赤霄剑乃是刘邦芒砀山斩白蟒起义时所用之剑，当时刘邦正直落魄之时，其使用之剑恐难见得多么神奇，多半因了刘邦威名而名留青史。

而承影剑相传只见剑柄，不见剑神，只有白昼黑夜交替之时方才有影显于墙壁之上，如此一把诡异之间也多半是传说，实际实难想象其当真曾存世。

因此除了象征意义的轩辕剑和想象结果的承影剑，便就剩下欧冶子的宝剑名留青史了。

其中干将莫邪之剑也并非与欧冶子无关。

莫邪乃是欧冶子的亲生女儿，而干将则是欧冶子的高徒兼乘龙快婿，亦即莫邪之夫。

干将师承欧冶子，尽得其铸剑之术，与其妻所铸干将、莫邪剑更是名流千古。

《搜神记》记载：楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。

莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之!”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚!”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。　　客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”。

欧冶子铸剑技艺流传千古，无怪乎后人尊其为剑圣，以为铸剑鼻祖而供奉。

章恒玉儿二人于欧冶子像前徘徊良久，不忍离去，双双起手行礼，以示对铸剑鼻祖的崇敬之情。

第一百二章

章恒玉儿礼毕，章恒便要离开，却见玉儿停在像前不动，似是在思考什么，章恒上前道：“玉儿？”

玉儿方才自沉思中醒悟，道：“相传干将莫邪乃是欧冶子的女婿和女儿？”

“史上却有如此一说。怎么了？”

“据说干将莫邪当年为铸造干将莫邪两把宝剑，莫邪不惜以身投炉，最后终于铁水融化，铸成宝剑。莫邪虽然身死，却精魂不散，对干将的挚爱之情更是不灭，最终随同莫邪剑一起化身白龙，于延平津湖面翘首以待整整六百年，日日以泪洗面，终于六百年后风云际会，干将重新面世，纵身跃入湖水，化身黑龙，一黑一白双龙脖颈厮磨，双双潜入水底不见了。此间真情真可谓感天动地，让人闻之涕下，人生在世，能有一人可以甘心相侯六百年而不知离弃，此生何求啊？”说完玉儿眼中已经浸满泪水，口中轻轻吟道：

锋芒千古意何如!

应悔当初悲影孤。

谁能共与江湖醉，

白骨何惜抱柱枯。

（抱柱：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”后用以比喻坚守信约。）