因此,圣人(可理解为人群中的大智慧者)是不会违
背自然、改变自然的,圣人不会让自己的主观判断来影响自己的行为,只会遵循
自然之道,拒绝一切人为干涉事物发展的可能性。
同时,语言的作用是极其有限
的,其所指与能指往往存在巨大的偏差,因此,不要尝试用语言去概括事物的特
性,要学会利用上述方式,多一些角度和维度去观察事物,以期完整把握事物的
各种属性。圣人都是用这种方法去教导学生与人民的!
“无为”是老子的重要思想,而第一次出现在《道德经》里,就是这一句。
“无为”并不是什么都不做,而是不去做有违天道的事。
那么,什么是有违
天道的事呢?环顾大自然,我们就能轻松明白:大自然早为万物安排好了所需的
一切,整个世界都处于一种平衡当中,而只有人类,只是为了满足自己的欲望,
人工创造出了各种工具,发展出了所谓文明,从而于万物中突显而出,一跃站到
了生态树的顶端。
结果也是可想而知的,前方已没有路了,但人类却再也退不回
去了——进退维谷的境地!
【阐述】:“无为而治”是老子被世人严重误解与低估的思想。
主要的误解来自于对于“无为”的理解,而我对于老子“无为”思想的总结
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就八个字:馈于自然,拒绝人为。看起来非常反动是吧,那让我们一起看看它的
反例——
汉朝建立之初,国家甚至找不到四匹毛色一样的马来拉车,社会经济极其破
败,汉高祖刘邦在白登被匈奴围困也只能选择屈辱的和亲。
这时,国家采取了黄
老思想的道家治术,既以黄帝和老子的思想来治理国家。
文景二帝轻徭薄赋,劝农劝桑。
汉文帝甚至在文帝二年十二年减田租税一半,
在文景十三年下令免除一年田租。
同时,文景二帝都十分重视节俭,宫室内衣服
没有增添,衣不曳地,车类也没有添,帷帐不施文绣,更下诏禁止郡国贡献奇珍
异物。
上行下效,全国的官吏都变得节俭起来了。重视德治和道家思想的无为而
治,不扰民,社会生产力得到了极大的恢复。