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而还有一部分人，他们既没有单独继承巫神的巫术，也没有单独继承鬼道，而是将二者医术中的一部分融合起来，发展成一种独立于巫术和鬼道之外的第三类术法，就是蛊术。

原来的蛊术一直没有独立于巫术或者鬼道，而巫术和鬼道也都源自蚩尤大神的种种神通，本来就是同源，将二者中的一部分融合发展后，这蛊术在苗疆大地生根发芽，不断发扬光大，最终才独立出来。

许多年后，终于出现了一位蛊术大师，他以五毒炼制蛊虫的基本思路，总结炼制方法和经验，并提出蛊虫相互吞噬，不断凝聚毒纹的血炼之法。

这三种极品蛊虫，则都是此人一手炼制而成。他分别以万蛇窟炼制出乌龙，以千蟾穴炼制出碧玉麒麟，以凤凰木茧炼制出无目蚕。

此人在将自己所有参透的蛊术尽数传给自己的弟子后，只身登上凤凰山，当了苗疆第十代大巫神。

由于苗人在迁徙路上将原来的巫颂和巫典全部丢失，此人便将凤凰山流传的巫术，鬼道，和自己参悟的蛊术全部融合到一起，重新撰写一本巫典。

这巫典的第一卷就是现在外面流传的巫典。为了祭奠此人对苗疆作出的卓越贡献，后人则奉此人为巫祖。

“巫祖的万蛇窟，千蟾洞和凤凰木茧之法随着他的弟子流传到苗疆各地，因此极品蛊虫是存在的，只是炼制过程千难万难罢了。”

听着胡依依的讲述，肖遥与大小姐能够感觉得到，胡依依对她口中的巫祖敬若神明。

只可惜后来巫神殿出了叛乱，有人盗走了历代大巫神相传的巫神面具，他编写的巫典也被人偷走一部分。

好在巫祖大人凭借自己炼制的极品蛊虫，以摧枯拉朽之势平息了叛乱，却只抢回了被盗走的那部分巫典，巫神面具却就此失去踪迹。而巫祖大人也在那场叛乱中受了严重的伤。

之后，巫祖大人重新整理巫典，将其分成入世间，出世间，巫神间三部分。

入世间公诸于世，就成了现在流传于世的巫典。

出世间刻成了石碑林，留在巫神殿内，供巫神殿弟子学习。

而巫神间则被刻在一块巨大的玉石上，置于凤凰古木的树心内。

第338章　巫祖遗命

虽然巫祖大人的三只极品蛊虫全部在那场叛乱中死去，但他还是将自己其他蛊虫全部留在了凤凰古木中，保护这块最为重要的记录着巫神间的玉石。

根据巫祖遗命，后代巫神殿弟子备选巫神，必须首先学会前两部分的巫典，然后才可以学习藏于凤凰古木内的巫神间部分。而学会巫神间的人便可以成为新一代大巫神。

或许是巫祖大人的弟子们害怕叛乱再次出现，于是每一代大巫神死后，都会将自己还存活的蛊虫放进凤凰古木。

本来是为了加强警卫并同时借助凤凰木培育高阶蛊虫的想法，最终结果却成了悲剧。

超乎所有人想象的培养出了九纹鬼面蜘蛛。这九纹蜘蛛一出现，再也没人可以靠近古木树洞，从此巫神殿便再也没有了大巫神。

“现在这第三部分巫典就是凭借这最后一代大巫神的记忆整理出来的，但是完全的巫典已经消失不见。”

听完胡依依历史课般的详细介绍，肖遥和大小姐既钦佩那位巫祖的奇才，又云里雾里的对于蛊术的奇妙产生了浓厚兴趣。

肖遥心底暗笑，巫神殿自己造了一个坚不可摧的保险箱，结果却把开保险箱的密码给忘了，果然很悲剧。

里边空有宝藏万千，却只能眼巴巴的看着，哎~肖遥都忍不住起了同情之心。

那么自己在山洞内见到的血神又是什么来历呢？

为什么每个血神体内都有一块九黎巫典？

还有彭王府怎么会有丢失的九黎巫典，这块同样出自彭王府的黑色面具是从何处来呢？

一个又一个谜团，不但没有解开，反倒变得更加复杂起来。但这些却又不能向胡依依道出，只得慢慢摸索。

苗王的大祭师为什么会去洞女拜月的山洞，巫神殿的左巫神为什么第二天晚上也会去那里，钟家、密宗和五柳派究竟和苗疆的各个势力是什么关系？

肖遥隐隐觉得自己好像看见了一条线，但又抓不到，一时间理不清头绪。

按照胡依依的说法，这是巫神殿和巫祖的官方历史，但是真正的历史和这个官方的历史肯定会有所出入，只是现在可以确定，无目蚕的确有人炼制出过。而且很多的线索开始指向巫神殿，看来这凤凰山自己的确有必要多逛上一逛了。

三人又闲聊许多，见大小姐开始犯困，肖遥便让两人去里间休息。自己则在外间继续打坐修炼逍遥游**。

今天在青龙洞里面的收获，让肖遥觉得自己仿佛在那个远古世界中生活了一世。自己现在的左手有了内视能力，那么对自己修炼逍遥游就会有诸多辅助作用。

刚刚听胡依依说这九黎巫典是巫术、鬼道和蛊术的起源，自己却一点都摸不到头绪，完全参悟不透。

或许是基本功太差了，找时间一定要再好好补补课呀。

少顷，摒除心中杂念，将变得黑白相间的玉质面具放在左手掌心处，发现上面的图案和文字并没有变化，还是蚩尤的日记和后来七代巫神的注释，没有任何一点关于神通的记载。

莫非还需要什么特别的手段？

现在自己只要身处那未知气息浓郁的地方，就可以用逍遥游产生的热流，进入到蚩尤日记所记录的那个历史影像中，但是却没有其他方面太多的收获，而且合九为一的九黎面具现在变得极为花哨，估计以后不能轻易带出去了。