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第172部分（第1页）

华歆带人来到一间闭紧门窗的屋子前，下令破门而入。进去后，屋子里还是空空如也，但是华歆直接来到墙壁前，推了推，上面的暗门开了，然后他闯进去，一把就抓住了蜷缩在角落的伏寿。

伏寿徒劳地挣扎，试图留在墙壁的暗洞里，但是华歆紧紧抓住她的手，用力地向外拽。皇后乃万金之躯，臣子跪见皇后时，只能老老实实地低头，看一眼皇后都是罪，现在她的手却被一个不相干的男人紧紧拉着。

她的头发散开了，鞋子掉了，但是没有人维护她作为一个女人的尊严，就这样被押着走到外殿。

伏寿乞求地望向刘协，哭着说：“皇上，你不能让我活下去吗？”

“我也不知自己能活到什么时候呢！”刘协与郗虑坐在一起，回头对郗虑说，“郗公，天下有这样的事情吗？”

她最后望他一眼，想起他说过的话：亏欠了你的，我都会给你的。

十一月二十日，她被关进了暴室。暴室本来是内宫官署，其职责是织作染练，故取暴晒为名。宫中妇女有病及嫔妃、宫人有罪，都幽禁于暴室从事苦力劳作，以示惩罚。但是像她这样的“重刑犯”，是没有劳作资格的，只能是等死，不能确定的是曹操会让她以何种方式死。像她这种有地位的罪犯，一般是鸩杀，还算是维护尊严。何太后处死王美人，董卓处死何太后和少帝刘辩，都是鸩杀。伏寿生的两个儿子，因为是皇子，免去了诛杀的侮辱，是被鸩杀的。

谁都以为，伏寿也会被鸩杀。但是，曹操的心思向来不同寻常，他给了她一个不同寻常的死法：幽崩。

幽崩是种怎么样的死法呢？对这种神秘的死刑，至今没有人能给出一个明确的解释。

明代的王夫之在其著作《识少录》中说：“传谓‘男子去势，妇人幽闭’，皆不知幽闭之义。”“幽闭”也就是“幽崩”，在王夫之的这条记述里，是专用于女性的刑罚，与男子的“去势”并列。“去势”的意思很明确，就是宫刑，例如司马迁就曾经遭受过此种刑罚。受当时外科技术的限制，宫刑受刑人的创伤很难愈合，受过宫刑的人怕风，需要在温暖、密闭的房间里静养，一百多天后方可自由活动。司马迁在《报任安书》里说的“蚕室”，就是这种暗室，这也与“幽闭”的字面意思相连。因此可以确定一点，幽崩是一种施加于女性的刑罚，用外科的手段摧毁女性的性器官，使她失去作为一个女人的基本生理条件，正如阉割男人使其不能再作为男人一样。

对男人的宫刑，操作方法没有什么异议，但是对女人的幽崩，却没有人能说明白。鲁迅在其杂文《病后杂谈》中说，对于幽崩这种刑罚，“向来不大有人提起那方法，但总之是决非将她关起来，或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊”。鲁迅是学过西医的，他的话是可信的，但是遗憾的是他没有细说“幽闭”是怎么回事，想来是不忍叙述其“凶恶”吧。

明代王兆云在《碣石剩谈》中有一段话，详细地解释了“幽闭”的操作：“用木槌击打妇人胸腹，即有一物坠而掩其牝户，只能便溺，而人道永废矣。是幽闭之说也。今妇有患阴颓病者，亦有物闭之，甚则露于外，谓之颓葫芦，终身与夫异榻。”王兆云说这个说法得自“刑部员外许公”，想来是专业人员的说法，可信度较大。

又有一种说法，认为幽崩就是《尚书》中所说的椓窍。椓窍就是把椓塞进女子阴门。椓就是拴牲畜的木橛，用这样的刑具塞进女性阴部，摧残的不仅仅是女性的身体，更是尊严。汉景帝时，广川王刘去的王后昭信痛恨王妃陶望卿，在逼她投井溺死之后，又叫人把尸体捞出来，“椓杙其阴中”，以达到侮辱她的目的。

虽然不能明确是如何操作的，但是幽崩无疑是施加在女性阴门部位的酷刑，摧残的不仅仅是肉体，更是人格，具有极大侮辱性。通过《报任安书》我们知道，司马迁在遭受宫刑之后，一度想自杀，只是为了创作《史记》才“隐忍苟活”。幽崩对女人的侮辱更甚，有史料说幽崩是专门惩戒淫行的，堂堂皇后被处以此行，这种侮辱，在中国二十四史上绝无仅有。

忘记历史就意味着背叛，我们要记着拥有四大发明的民族也发明了幽崩这样的酷刑，这样，我们的民族才会更快地实现复兴梦。

伏寿就这样死在了幽崩酷刑之下，没有实现她的名字中期待的寿终。

曹操为何如此凶狠地对待一个女人？

因为这个女人是皇后。要是她并非皇后，那就赐她一杯鸩酒或者一条白绫，实在要解气的话，那就给她一刀。可是，这样都不足以摧毁她作为一个皇后的尊严，只有幽崩之刑，才能蹂躏大汉皇后的人格，摧垮她作为一个女人的尊严，粉碎她的皇后形象。

曹操杀掉伏寿的两个孩子，是为了给儿子曹丕扫除将来的敌人。曹操把伏寿从皇后宝座上拉下来，是为了让女儿上位。

先做个游戏，猜猜曹植的这首诗是为什么而写的。

荷印绂之令服，非陋才之所望。对床帐而太息，慕二亲以憎伤。扬罗袖而掩涕，起出户而彷徨。

语调伤感，感情忧郁，这首诗歌你大概猜不到这是曹植为二妹曹节出嫁而写的。面对这首《叙愁赋》，读者都以为曹植的妹妹嫁的是一个不般配的男人，所以出嫁时非但不喜悦，反而“太息”，“掩涕”，“彷徨”。

可是，你知道吗，她嫁的是当朝天子！

建安十八年七月，就是伏皇后被害的前一年，她是与姐姐曹宪、妹妹曹华一起被父亲打包嫁给献帝的。中国的历史是男人的历史，《三国志》精确地记载了曹操共有25个儿子以及他们的名字，却没记载曹操有多少女儿。据现有史料零星记载，曹操起码有六个女儿，三个没名字，三个有名字。没名字的为安阳公主、金乡公主、清河公主，有名字的为曹宪、曹节、曹华。还有一位临汾公主，疑为曹操女儿。曹宪、曹节、曹华能够幸运地被史书记下名字，是因为她们嫁的是皇帝，而且是曹操的女儿。

这是丞相与皇帝的联姻，轰动了全国。从许都到邺城的大路上，出现了中国大地上最豪华的聘礼车队，车上有玉璧，也有帛和绢，共有五万匹。各种绢中，最醒目的是玄和，玄是黑色，是红色，神圣的黑色和红色，象征天地并称，暗喻男女结合。彩礼车队由一个叫王邑的官员带领，由六位武士押送。王邑持节，武士带甲，都是天子用的仪仗。

围观彩礼车队的女人啧啧称赞，纷纷说只有丞相的女儿才能配得上这么风光的聘礼。可是，远在邺城的曹节，却愁眉不展，长吁短叹，仿佛她不是要出嫁了，而是要送监了。

曹节在想什么呢？

她是看不起仰人鼻息的傀儡皇帝吗？这很有可能，要知道她的父兄皆是文武双全的豪杰。

也许，她意识到这不是她人生中的婚姻，而是父亲政治上的一步棋，她为此而不平。

母亲卞氏安慰她：女人都是这样被安排的，还是认了吧。爱女心切，她把曹植找来，说：“你天天吟诗作赋的，酸掉牙，笑死人，今天你妹妹不开心，你写首诗歌让她开心一下。”

不够圆滑的曹植，想想妹妹嫁给一个名不副实的空头皇帝，也觉得憋屈，就写了这首哀怨的诗赋，朗诵给妹妹听。曹节本来只是皱眉，听了《叙愁赋》，放声痛哭起来。卞氏大怒，拖下鞋子向儿子头上砸去：混账东西，你写的是什么歪诗！

曹节和姐姐、妹妹一道，与献帝拜了天地，进了洞房。其实，即使没有十五年前那封信的暴露，伏寿也是要摘下凤冠的，因为曹操把三个女儿送上皇帝的床，怎么也得有一人成为皇后。

伏皇后死后第二年的正月十八日，曹节被立为新的皇后。皇后之位风光无比，但是高处不胜寒，皇后之位又凶险无比，一个个皇后死于非命。但是，曹节远离了凶险，因为她是曹操的女儿，曹操总不至于对她下手。

可是，献帝能接受她吗？这个窝囊的皇帝，实则是一个热血男儿，一直在寻找咸鱼翻身的机会。早在14岁时，他就在天下人面前表现了精明的一面。那是在194年，三辅大旱，发生饥荒，出现了人吃人事件。献帝命令侍御史侯汶放出皇宫里的米和豆，煮粥救济百姓。几天过后，死亡人数仍然没有下降，献帝怀疑侯汶克扣了救济粮，于是派人取米、豆各五升在自己面前熬成粥，看看煮出了几盆，证实是侯汶作弊，于是派侍中刘艾出面追究有关官员的责任。于是，尚书令以下的官员都前来投案自首，揭发侯汶作弊证据。最后，献帝下诏说：“不忍心法办侯汶，暂且杖打五十。”大家既畏惧，又感动，从此以后，饥民得到了充分救济。

这么一个精明的人，笑纳了曹氏三女之后，真的会从内心把她们当作自己的女人吗？“不，她们只是曹操的女儿！”献帝坚定地认为。

有时，他要曹氏三女尽妻子的义务，有时却像对待敌人一样戒备她们。皇后曹节的日子，其实不那么好过。

可是，我毕竟是皇后，曹节常常这么想。每每想起父兄对汉室的欺凌，她就格外气愤，做梦也想做皇帝的哥哥曹丕对妹妹感到十分头疼。兄妹之情，被权力这个魔鬼离间。说起妹妹来，曹丕总是皱着眉说：“她毕竟是汉室的皇后。”曹丕对皇后妹妹的面子不怎么在乎，不久之后，他甚至纳汉献帝的两个女儿为妃。丈夫是哥哥的岳父，这是丈夫的耻辱，也是哥哥的耻辱，更是她的耻辱。

她痛苦地发现，因为做了汉室皇后，她失去了父兄，但是也没得到皇帝的心。

建安二十五年，她做皇后的第六年，这一年的二月初一，日食，这在当时被视为灾异之兆。作为女人，对灾异总是格外敏感，她惴惴不安地想：会有什么事情发生呢？