孔子去世后,儒家分为八大派,称为“八儒”
(子张之儒,代表人物颛孙师,对“礼”的理解超越了孔子所讲的范围,有任侠风。
子思之儒,代表人物是孔子之孙孔伋,着重发挥中庸思想。
孟氏之儒,代表人物是孔伋的弟子孟轲,主张行王道,施仁政。
漆雕氏之儒,代表人物漆雕启。
仲良氏之儒。
孙氏之儒,代表人物荀况,对先秦哲学进行总结,广泛吸取各家精华。
乐正氏之儒,强调忠信。
子夏之儒。)
孔子去世后,子夏守孝三年,后外出游学,长期定居在魏国的西河地区(这个西河地区和吴起防卫的河西地区是两回事),卜子夏在西河做了三件事,三件事看似平常,有两件事情至今仍有不可替代的影响力。
第一,编纂了一本书,这本书至今还是世界上两本最畅销的书籍之一,这本书就是《论语》。(另一本是《圣经》)
第二,老人家丧子之后哭坏了眼睛,看起书来总是很费劲,所以发明了标点符号。
第三,开办大学。
老人家的大学办了几期、培养了多少人才无从知晓,但这些人绝不在少数。以我自己的方式推断,比如我所熟悉的邯郸大学办了25年,每年的毕业生大约在一千至三千人不等,培养出的人才却是极其有限的。校园内有个公告栏,向公众展示邯郸大学自创办以来的优秀人才,也许你会惊讶,那这个公告栏得有多大呀?不必慌张,一共就五个人,占不了多大地方,扳着手指头就能数清,还不用换手。与其说是荣誉,不如说是炫富。这五位前辈按照职位的高低以及工资的多少依次列开,并标明他们是××年毕业于邯郸大学哪一个专业的。
我很奇怪,为什么衡量一个人是否符合优秀的条件不是他为了社会、为了更多的人做出了多大的贡献,而是反复强调他的社会地位如何如何,年薪多少多少。与子夏所开办大学的优秀毕业生相比,这些人根本不值得一提。
一起看子夏老先生的大学,先列出优秀毕业生的名单让大家有一个直观的了解:田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、公羊高、谷梁赤,魏文侯也算是半个吧!这些人后来都成为了国家干部,或多或少地左右了当时的社会,所以历史留名了。著名的春秋三传的作者到齐了,《左传》的特邀作者:吴起。《公羊传》:公羊高。《谷梁传》:谷梁赤。但是,那些没有留下自己姓名的同学呢?最有可能的是外出游学,深入到基层繁荣社会文化生活,最差的也得混个教书先生。这些有理想有知识的青年像种子一样流窜于世界各地,开枝散叶,一个巨大的文化圈就这样形成了。所以说,子夏之儒是儒家八派之一。
说了这么半天,这个西河到底在哪儿?好说,位于今天邯郸市下辖的馆陶县西河寨村,子夏当年就是在这里讲学的。有这么个好邻居,邯郸人多少沾点光,这也就是发展到战国后期赵国人才层出不穷的原因之一。
西河当时还是魏国的地盘,有这些人在,魏老大睡不着属于正常的生理反应。把人才比做美女的话,长得漂亮也算是一项技能,假设你的隔壁新搬来一个美女,你晚上会不会想入非非啊?而作为一个头脑清醒的人,魏文侯深刻地意识到这些人意味着什么,能够拥有这些人意味着什么。
魏老大如同一个怀春的少年,无数个辗转反侧漫漫长夜过去之后,他决定动手了。他打算亲自到西河跑一趟公差,主要做两件事,一是拜子夏为师,二是把目标直指段干木。听说哥们儿是个隐士,如果把他都掀动了,别人还会不来?有人说为什么不直接请子夏出山呢?简单,魏老大继位的时候子夏已经八十三岁了,这一年如果还健在的话正好一百岁。
段干木显然要比子夏年轻得多,遍阅史料,我们没有提炼出更多关于段干木的信息,这是个谜一样的人物,而有人恰恰喜欢这样背景比较模糊的人,这样的人更有助于发挥想象力,即使合理想象外加胡说八道,也没人去引经据典地反驳。
大家不禁要问,段干木究竟在魏国的发展史上起到了什么样的作用?这个还真不好回答,段干木是个谜一样的人物,除了留下一个名字,性别、籍贯、身高、体重、年龄其他的一切通通不详,就连这个名字,不少人也有争论,如果不是特殊注明,我们基本可以确定段干木为男性。
找不到任何关于记载段干木生平的记录,只有一条捎带了一下他。秦兴兵欲攻魏,大夫司马唐谏秦君曰:段干木贤者也,而魏君礼之,天下莫不闻,无乃不可加乎兵。秦君以为然,乃按兵,辍不敢攻魏。
看来这件事还传到了秦国,要说段干木凭着自己的名头就退了秦兵实在说不过去,秦不敢攻魏是因为打不过,秦国君臣一唱一和地给自己找台阶下,跟段干木没什么关系。
段干木这个人太低调了,以至于我们找不到更多的线索,这就是本集的开篇把段干木列为后卫的原因,这个位置本身的特点决定了他不可能像前锋乐羊那样风光无限,后卫在球场上干的是脏活累活,不惹眼,不抢镜,干好了表现为默默无闻。举个例子,当前锋带球射门时,你注意的是他踢飞的足球,还是身后拽他衣服的后卫。
其实决定一个足球队战斗水平的不是前锋和后卫,这个位置的重要性在对它的称呼里就可以体现出来,中场,我们习惯于把中场指挥官称做“发动机”或是“核心”“大脑”。
现在魏国这只强大足球队的发动机上场了。
时代的加速齿轮
提出一个问题,魏国是怎么强大起来的?通用的答案一定是李悝变法。但事实上是么?