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第56部分（第1页）

唯一的千里马便是崔铭这匹了，但是他是姓崔的。

西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王灭商建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。数传至齐丁公时，有嫡子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于叔乙。叔乙继位后，封季子卿大夫把崔邑（今山东邹平县魏桥镇崔八村）赏赐给他作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来季子后裔把食邑的名称崔当作姓氏，从而发展成为今天的崔姓。

崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。

东汉以后，博陵崔氏与清河崔氏俱为山东望族，北朝时讲究士族门第，崔氏被列为一等大姓「崔卢李郑王」。至唐朝初年，全国郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了两家，即博陵崔氏与清河崔氏。

也就是宋朝崔氏才没落。而且崔氏的没落很难说是改朝换代的原因。虽然崔浩为北魏大司徒，历史上也写他是被皇帝杀的，但是皇帝杀一人，就可以让一个望族没落了吗？更不用说已经改朝换代了。北魏的事能影响宋朝人？

恐怕不行。

但是历史书上还有这样的记载。

崔浩与太子有矛盾，太子公开支持佛教，而崔浩却是一心要彻底剿灭佛教。崔浩为什么会这样作呢？原因很简单，那就是彻底剿灭佛教是皇帝本人的意思，他只是执行者罢了。所以面对太子的反对，他也只有继续执行。

在崔浩死后不久，佛教就在北魏渐渐占据了统治地位，佛教所代表的力量有多大，我们可想而知。一个人一心往死整这股力量，他可能受到的反扑会有多大，我们也可想而知。

崔浩劝拓跋焘尽诛天下和尚，捣毁所有佛经佛像。拓跋焘听从了他的意见。寇谦之（崔浩极力推崇的道教领袖）竭力劝阻崔浩，崔浩不听从他的意见。从这里去看，似乎拓跋焘是在崔浩的劝说下才全力毁佛的。但真实的原因，却显然没有这样简单。从某种意义上，是拓跋焘有了这种意向，崔浩才极力支持的。面对崔浩这种作法，崔浩极力推崇的道教领袖寇谦之都感到害怕极了，因为这可能引来的反扑将是惊人的。即使抛开佛教本身的影响力，单看太子一心支持佛教，就可以知道一个人极力鼓吹剿灭佛教的理论，就注定要凶多吉少的。

除非太子被废了，除非太子在皇帝之前死了。否则？太子当了皇帝，他喜好佛法，不惜触怒先皇一心维护佛教。你却是一心怂恿先皇往死里整佛教，这是什么性质的事？这是一加一等于二的事，不要说以崔浩的智慧，就是随便拿出我们一个普通人，恐怕也会知道这样做的后果是什么。

但崔浩终于没的选择。于是他只能沿着这条显然没有希望的路走到底了。因为他只是皇帝的鹰犬。崔浩之死，显然比历史书上的一句话所说的要复杂。

而不说北魏到现在没多久，就是宋朝也是祟道的，就没多少人敢打崔家的主意。

佛门有的是不怕枉升极乐的，但是他们不行。他们是万万不会冒着得罪皇帝的风险。

更不用说祟道是大宋的国策，是政治正确，是立国，是天子的合法性了。

这马想要，却绝对不可以抢。

赌马正好，名正言顺。送的也安心。不然以汝南王府的名声，抢来的马，估计门都不会让你进。

赌马了！而且还赌的是崔铭的马。

这匹马可是非常有名的。而且崔家虽然风光不在，但他毕竟是姓崔的。祖上千亩良田，为养马只剩八十亩。现在连这马也保不住了吗？

“我就知道，这么好的马，怎么会没人打它的主意。说不定他家业的败落，也是一些人故意的。”

这消息一出，不少“真相帝”都跑了出来了。

“不会吧。朗朗乾坤，他们敢这样做？”

有“真相帝”，自然有人维护朝廷的法制。

“有什么不会的。他座下的大将军可是真正的北地马。是契丹人送他的，就是这御马场的马都比不上。”

“要人没人，要马没马，这怎么比？输定了啊。”

即便是不想相信，但是赵祯上马，骑马的动作……唉！没什么好说的。

有这功夫不如赌上一局。大宋人很好赌的。

“一百比一？你这赌局怎么开的？这还怎么赌？”

更有好事者开盘，压谁输谁胜。但是，马蛋！一百比一，这还赌个什么？不是摆明了说老员外输定了吗？

“不一百比一？你开赌局，我买。”开赌的人一点儿改写比例的意思都没有。

而那个叫嚷的，也不出声了。

大家又不瞎。明眼人都看的出，老员外不是个懂马的骑手，他的骑术也就是马匹小跑，不会掉下来罢了。

“喂！你买不买？不买让别人买？”

“买！为什么不买。我买100贯，唐公子羸！”

“哼哼。”开赌的人哼哼了两声，收下赌资。

那人丢下了赌资，似乎也有些尴尬，但是再尴尬他也不会买赵祯。

买唐人贤，多少会赢点了，可是买赵祯……

扭头看看他的骑姿。哟！样子不错。

但也就是个样子货！