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第28部分（第1页）

。秦的先祖伯翳，难道初生时也是难产吗？像这样，作为顺生、顺亡，逆生、逆亡的说法，用夏、商、周三家先祖的事来验证，都是错误的。

【原文】

15·3且夫薏苡草也，燕卵鸟也（1），大人迹土也。三者皆形，非气也，安能生人？说圣者以为禀天精微之气，故其为有殊绝之知（2）。今三家之生，以草，以鸟，以土，可谓精微乎？天地之性，唯人为贵，则物贱矣。今贵人之气，更禀贱物之精，安能精微乎？夫令鸠雀施气于雁鹄，终不成子者，何也？鸠雀之身小，雁鹄之形大也。今燕之身不过五尺，薏苡之茎不过数尺，二女吞其卵实，安能成七尺之形乎？烁一鼎之铜，以灌一钱之形（3），不能成一鼎，明矣。今谓大人天神，故其迹巨。巨迹之人，一鼎之烁铜也，姜原之身（4），一钱之形也。使大人施气于姜原，姜原之身小，安能尽得其精？不能尽得其精，则后稷不能成人。

【注释】

（1）卵：《黄氏日钞》引《论衡》文作“子”，可从。

（2）知（h＠智）：通“智”。

（3）形：通“型”。

（4）姜原：后稷母亲的名字。

【译文】

况且薏苡是草，燕子是鸟，巨人的脚印是土。三者都是形体，并不是气，怎么能生出人来呢？说圣人由于禀受了上天精致的气，所以他们因此具有特殊卓越的智慧。现在把夏、商、周三家的生产，说成是由于草，由于鸟，由于土的缘故，这能够说是禀受了天的精致之气吗？天地之间存在的生命，只有人是宝贵的，而其他物体都很卑贱。现在贵重的是从天禀受而形成人之气，却要说成是另外接受了卑贱物体的精气，那又怎么能说得上精致呢？叫斑鸠麻雀施放气给大雁天鹅，始终不会形成幼子，为什么呢？因为斑鸠麻雀的身体小，大雁天鹅的形体大。如今燕子的身体不过五寸，薏苡的茎不过数尺，禹母、。。母吞食薏苡、燕卵，又怎么能形成七尺长的身体呢？熔化铸个鼎的铜水，把它灌入一个钱那么小的模子里，不能铸成一个鼎，是明摆着的。如今说是巨人天神，所以他们脚印巨大。大脚印的巨人，像可以铸一个鼎的铜水，姜原的身体，像一个钱样的小模子。让巨人施放气给姜原，姜原的身体小，怎么能完全接受他的精气呢？不能全部得到他的精气，那么后稷就不能形成人。

【原文】

15·4尧、高祖审龙之子，子性类父，龙能乘云，尧与高祖亦宜能焉。

万物生于土，各似本种。不类土者，生不出于土（1），土徒养育之也。母之怀子，犹土之育物也。尧、高祖之母，受龙之施，犹土受物之播也。物生自类本种，夫二帝宜似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡（2），牝牡之会，皆见同类之物。精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛。雀见雄牝鸡（3），不相与合者，异类故也。今龙与人异类，何能感于人而施气？

【注释】

（1）生：本性。

（2）牝（p＠n聘）：雌性动物。牡：雄性动物。牝牡：这里配偶。

（3）雀见雄：递修本作“雄雀见”，可从。

【译文】

尧与汉高祖果真是龙的儿子，儿子的禀赋像父亲，龙能乘云，尧与高祖也应该能乘云。植物从土里萌芽，各自像本来的物种。它们的本性之所以不类似土，是因为其本性不是从土里得到的，土地仅仅是养育了它们。母亲身怀儿子，就像土地养育植物。尧与高祖的母亲，承受龙施放的气，如同土地接受植物播种一样。植物本性各自像原来的物种，尧和高祖二帝应该像龙。况且有血动物，相互成为配偶。雌雄交配，都只见于同类动物。精神感动性欲冲动，才能进行施授。至于说公马见到母牛，公雀见到母鸡，不相互交配，是因为不同种类的缘故。现今龙与人不同种类，怎么能使人感动交配而施放气呢？

【原文】

15·5或曰：“夏之衰，二龙斗于庭，吐漦于地（1）。龙亡漦在，椟而藏之。至周幽王发出龙漦（2），化为玄鼋（3），入于后宫，与处女交，遂生褒姒（4）。玄鼋与人异类，何以感于处女而施气乎？夫玄鼋所交非正，故褒姒为祸，周国以亡。以非类妄交，则有非道妄乱之子。今尧、高祖之母不以道接会（5），何故二帝贤圣，与褒姒异乎。”

或曰：“赵简子病，五日不知人。觉言，我之帝所，有熊来，帝命我射之，中（6），熊死；有罴来，我又射之，中罴，罴死。后问当道之鬼，鬼曰：‘熊罴，晋二卿之先祖也（7）。’熊罴物也，与人异类，何以施类于人（8），而为二卿祖？”。夫简子所射熊罴，二卿祖当亡，简子当昌之秋也（9）。简子见之，若寝梦矣。空虚之象，不必有实。假令有之，或时熊罴先化为人，乃生二卿。鲁公牛哀病化为虎（10）。人化为兽，亦如兽为人（11）。玄鼋入后宫，殆先化为人。天地之间，异类之物。相与交接未之有也。

【注释】

（1）漦（10离）：传说是龙的口水。

（2）幽子：《史记·周本纪》作“厉王”，可从。发：打开。

（3）鼋（yu2n元）：通“蚖（yu2n元）”，蜥蜴。

（4）褒姒：人名，姒姓。据说生下来后被送到褒国抚养，长大后献给周幽王为妃，故称褒姒。为幽王所宠，继而被立为后，其子伯服被立为太子。以上事参见《史记·周本纪》。

（5）接会：这里是交配的意思。

（6）下文言“中罴，罴死”，据此文例，疑“中”后夺一“熊”字。

（7）晋二卿：指春秋末晋国的范氏和中行氏。

（8）类：疑“气”之误。上文“今龙与人异类，何以感于人而施气”，句义正同，可证。

（9）祖：晋二卿祖早死，此当亡者应是二卿，故疑“祖”是衍文。秋：疑是“袄”，形近而误。袄：即妖的异体字。妖：妖象。这里指征兆。

（10）公牛哀：参见7·3注（9）。

（11）上文言“人化为兽”，据此文例，疑“兽”下夺一“化”字。下文“玄鼋入后宫，殆先化为人”，句义正同，可证。

【译文】