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第107部分（第2页）

（13）久旱：传说周宣王元年到六年连续大旱。

（14）建初：汉章帝年号，公元76～83年。孟季：当作“孟年”，形近而误。本书《须颂篇》、《恢国篇》、《对作篇》具作“建初孟年”，可证。孟年：元年，初年。

（15）北州连旱：据《后汉书·章帝纪》记载，章帝即位初年，京师（指东汉都城洛阳）和兖（yǎn演，在今河南东部和山东西南部），豫（在今河南东部和安徽西北部）、徐（在今江苏北部和山东东南部）三州大旱。

（16）流：流民。指因受灾而背井离乡的人。贱：指粮价便宜的地方。

（17）共（gōng恭）：通“恭”，奉。共职：忠于职守。

（18）明时：政治清明之时。盛世。

（19）赡（shàn善）：供给，救济。

（20）耗：凶年歉收。

（21）救赴：前去救济。

（22）鲁文公：参见18·3注（1）。据《左传》记载，“间岁大旱”事发生在鲁僖公二十一年。疑王充记载有误。间岁：隔年。

（23）臧文仲：（？～前617），春秋时鲁国执政，历仕庄公、闵公、僖公、文公四君。臧孙氏，名辰。

（24）郭：外城城墙。

（25）贬：减省。

（26）啬：通“穑（sè色）”，稼穑，农业劳动。分：本分，本职工作。以上事参见《左传·僖公二十一年》。

（27）修备：指加强预防灾害的措施。

（28）辄（hé哲）：总是，就。

（29）揆（kuí葵）：度量，考察。

【译文】

问：“政治失误引起的灾祸和意料不到的自然灾害，用什么来区别它们呢？”答：君主德行纯厚政治得当，灾害仍然出现，就是意料不到的自然灾害；君主德行衰微政治失误，灾害应和这种状况出现，就是政治引起的灾害。如果是政治引起的灾害，那就在外举行雩祭而在内修改政治，用这种办法来挽回它造成的亏损；如果是意料不到的自然灾害，那就在内坚持原有的政治，在外举行雩礼，用这种办法来安抚民心。意料不到的自然灾害，历代不时出现，应当坚持本身一贯的做法，不应该改变政治。用什么来验证这一点呢？周公为周成王陈述治理国家的道理，说：“有时灾祸会干扰政事，即使在一句话一个字上，我都没有错误，只是用有才德的人，治理好我承天命所得的百姓。”周公在用人理政方面，可算是很得体的了。知道异常的灾祸，不对百姓进行救济就不会消除。因此告诫周成王从一句话一个字开始，政事上没有过失，就不要轻易改变。然而异常的灾祸，由于意料不到的阴阳之气的干扰而出现。造成水灾的阴阳之气干扰唐尧，造成旱灾的阴阳之气干扰成汤。周宣王作为一位贤君，却遭遇长时间的旱灾。汉章帝建初元年，北面三州接连大旱，耕牛死亡人民贫乏，开放流民到谷价便宜的地方求生。圣主在朝廷宽厚英明，百官在地方忠于职守，就是太平盛世。政治上没有细小的过失，旱灾还有发生，是阴阳之气干扰造成的。圣主知道这种情况，不改变政治德行，调运谷物救济百姓，运送丰收地区的粮食去救济灾区。这种见解确实高明，救灾的方法是非常得当的。鲁文公在位时隔年一次大旱，臧文仲对鲁文公建议：“修理外城城墙，减少吃食节省费用，致力农业，奖励各人搞好本职工作。”臧文仲知道灾祸不是由于政治失误引起的，所以仅仅是加强预防措施，不改变政治。鼓吹变复之道的人，见到灾变总是归罪于政治原因，不考察政治上有没有过失。见到怪异就惊惧疑惑，改变道德行为，把不应当改变的也改变了，结果只能是自取灾祸！

【原文】

45·9何以言必当雩也？曰：《春秋》大雩，传家在宣、公羊、穀梁无讥之文（1），当雩明矣。曾皙对孔子言其志曰（2）：“暮春者，春服既成，冠者五六人（3），童子六七人，浴乎沂（4），风乎舞雩（5），咏而归（6）。”孔子曰：“吾与点也（7）！”鲁设雩祭于沂水之上。“暮”者，晚也。“春”，谓四月也。“春服既成”，谓四月之服成也。“冠者”、“童子”，雩祭乐人也（8）。“浴乎沂”，涉沂水也，象龙之从水中出也（9）。“风乎舞雩”，风，歌也。“咏而馈”，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说《论》之家，以为浴者，浴沂水中也。风，干身也。周之四月，正岁二月也（10），尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。《春秋左氏传》曰：“启蛰而雩（11）。”又曰：“龙见而雩（12）。”启蛰、龙见，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈谷雨，秋祈谷实。当今灵星（13），秋之雩也。春雩废，秋雩在。故灵星之祀，岁雩祭也。孔子曰：“吾与点也！”善点之言，欲以雩祭调和阴阳，故与之也，使雩失正，点欲为之，孔子宜非，不当与也。樊迟从游（14），感雩而问，刺鲁不能崇德而徒雩也（15）。

【注释】

（1）传家：指解释《春秋》的人。在宣：“在”为“左”字之误，又脱“丘明”二字，故文不成义。本书《书虚篇》：“如经失之，传家左丘明、公羊、穀梁何讳不言”可证，当据改。左丘明、公羊、穀梁：参见16·20注（17）。

（2）曾皙（xī西）：即曾点。曾参的父亲，也是孔子门徒。

（3）冠者：成年人。古代男子年满二十岁时束发加冠，举行冠礼，表示已经成年。

（4）沂（yí移）：沂水，流经山东曲阜城南，西入泗河。此水有温泉流入，所以暮春即可入水沐浴。

（5）舞雩：舞雩台。鲁国祭天祈雨的地方，在山东曲阜城南。

（6）归：据下文“咏而馈”应作“馈”。馈（kuì愧）：这里指用酒食祭祀。汉代流行的另一种《论语》本，即《鲁论》。“馈”亦作“归”，是回家之意。

（7）与：同意，赞成。以上曾皙和孔子的对话参见《论语·先进》。王充引用这段话是为了说明雩祭，下面他对这段话作了自己的解释。

（8）雩祭乐人：指雩祭时伴奏、跳舞的人。

（9）象：象征。

（10）正岁：指东汉使用的夏历，即沿用至今的农历。正岁二月：周历以夏历十一月为正月，二历相差两个月。王充认为孔子时使用的是周历，所以周历四月是夏历二月。

（11）启蛰：即惊蛰。参见43·3注（4）。《左传·桓公五年》作“启蛰而郊”，不云雩。不知王充据何本而言。

（12）龙：龙星，指二十宿中的角、亢二宿，属东方苍龙。见（xiàn现）：同“现”。

（13）灵星：传说是主管农业的星。王充认为“灵星”即“龙星”。参见本书《祭意篇》。

（14）樊迟：参见28·5注（2）。

（15）以上事参见《论语·颜渊》。

【译文】

为什么说必定要举行雩祭呢？《春秋》上有关于雩祭的记载，作“传”

的左丘明、公羊高、穀梁赤都对此没有讥刺的说法，应当雩祭是很清楚的。曾皙对孔子谈自己的志向说：“春末之时，春衣已经做好穿上，相约五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹