博炮作文网

第11部分（第1页）

横生。亦能诗，诗多俊语，生由是益爱之。

一日，有小婢诣生，出片纸书曰：“愿录《胡媚娘曲》一读。”

字画端丽。生问此何人书，婢笑曰：“主人之妹阿惜也。年十七，爱诗词。朝来主人探亲城南，故命至此。”生喜极，取碧笺亟书以进。且附一律云：

“落拓单衫客，羁栖小玉家。

遥情牵旅梦，旧句感春华。忽听能言鸟，来传解语花。愿调湘水瑟，弹和洞庭霞。”

付婢持以去。颇为萦念，延颈至暮，音耗不至。

次日，午窗独坐，遥闻窗外低吟，潜步出听。见绯桃花下，一女郎背花而立，手折花枝而嗅之，且嗅且咛，闻末二语云：

“英夸颜色好，能伴阮郎无”

生戏谓曰：“谁家玉人在此羞花乞以手中一枝见赠，看他能伴阮郎否”女郎回身，斜睇微笑，即以花掷之，低鬟转避。生索狂荡，径前持其衣，曰：“阮郎非桃花可伴，伴阮郎者，乃卿也。”遂曳以行，女虽拒之，而步已姗姗移矣。询之，即是阿惜，遂成眷属。

由是得闲即至，绸缪婉娈，恩情日新。偶语及媚娘之事，生问：“卿兄妹何以知之”惜曰：“媚娘乃吾从女兄。比来音问虽绝，彼处举动，未尝不知。”生因笑曰：“媚娘非媚，惜娘真有媚珠耳，”惜不觉愠见曰：“何相讥也？”从而谢之，犹未解。少年忽至，见之，怒曰：“相待不薄，何乱吾妹？”生惭伏不敢言，少年亟呼：“将吾拄杖来”惜前批其颊，曰：“但许尔卧榻上抱阿郎睡耶”少年笑，因谓生曰：“戏耳戏耳吾妹怜婿太甚，便以妹归君。”

于是开正室，进丽服，焚香蓺烛，设五色氍毹，令行交拜之礼。美婢成行，诸姑毕至。开筵列宴，酒肴络绎，琴瑟铿锵。引至洞房，椒兰四壁，锦帷绣幞。衾枕既具，旧事新翻，愈觉欢洽。

生谓惜曰：“今日之事，可谓转败为功。但卿“抱郎”一语，使令兄前倨后恭，此何故也”惜笑而不答。生愈疑，诘之再四。惜曰：“今辛托丝箩，当不复以异类见摈。妾兄妹皆狐也，婢及诸姑亦皆狐也。兄亦能为女，我亦能为男。有李郎者，兄曾夫之，今已溘逝。妾所言，触其旧事耳。”生以情亲，竟不惧，乃更戏之曰：“卿试为男。”惜曰：“是何难但以被覆我，我呼乃启之。”如其言，果作翩翩娈童也，施双角髻，衣绿罗衫，浅绛吴绫裤，美如冠玉，楚楚动人。生抚之曰：“古所称奉馀桃、泣前鱼者，殆不子过。”惜曰：“是何足道！但犬子辈所为，每不屑耳。彼既具男子之形，复享妇人之奉，阴阳淆乱，雌雄倒置，莫此为甚。妾之以女见，不以男见者，诚羞耻而贱恶之也。欲以信君，姑为此态，固已辱矣。愿还本形。”生然之，覆被如前，复成阿惜。

翼日晨起，少年来揖，曰：“夜来吾妹漏言，惟君盛德，勿弃为感！”生指物矢心焉，且附惜耳曰：“尔能教若兄作女耶”惜因谓少年。少年笑而颔之，趋入帐中。须臾而出，花颜雪鬓，浅黛低颦，立于惜旁，莹然双璧。生因浼阿惜媒之，并妻焉，比于历戴。字之曰阿怜，因惜名也。闺门之内，颇称柔淑。

生每偕两女出游，临雨花，渡桃叶，见者羡慕之，以为神仙携偶，下瞰尘寰也。有道士见之，引生私问曰：“君拥此，宁不惧乎”生色变，问其故，道士曰：“君妖气贼神，不治将死。”生固疑二女或害己，乃以实告。道士书一符与之，令持归，系于私处，交接之际，乃能胜之，则妖气可除而元气可复。言罢，飘然竟去。

生信之，夜将寝，悬符于两股之间。二女已知，故诘之，不以告。惜怨怒曰：“久同枕席，何太无情，而使妖道窜入闺中乎”阿怜笑曰：“妹勿怒，当擒此野猪，迟则无及矣。”亟令生解符。符已不可解。令卧而烛之，则豕鬃蠕动著胯下，将啖其势矣。生大恐，乃亟呼“二卿救我”。阿惜口：“郎君负心，合受此祸。然我辈芳洁，安肯作乌将军妇哉”阿怜已袖刀，即胯下割之。生楚极昏寐，有倾而苏，见道士反缚于庭柱，二女指以问生曰：“是此物教尔否”生方怨道士卖己，起而挞之。道士低头不语。二女曰：“此野猪魅也潜以隐身符授郎君，欲作郎君胯下物犯吾姐妹，而饮其元精，淫狠极矣！当令复其形而宰割之，为郎君取酒。”道士哀求，二女以水浇其首，倏已化为一豕矣。命婢杀而烹之，味殊甘腴。

生饮酒既醉，求二女与寝。二女曰：“郎体己为豕气所中，妾等义不可再辱，请从此辞矣。彼媚娘者，为淫媚过多，为神所怒，责令受生女体，堕入烟花，不复能自变化，竟失本来面目。此吾前车矣！”生闻言惨然，深自悔恨，并问此后能见否。二女凝思久之，曰：“三十年后，相见于少室山下，所以报伉丽之情也。”言罢洒泣，举家望空而去。

生坐至天明，视所居，乃牛首山也。松柏荫翳，人迹杳然。

向所熟游，故能识之。旋造媚娘述其事，媚娘亦罔然，不复记忆。

荷袈裟

从曾伯祖讳瞻，言其前身，邻村寺僧也。僧素持念，有修行。

公父讳子惠，长者也，而家颇裕。僧甚慕之，尝语人曰：“吾敲木鱼、宣贝叶以种善果，惟愿来生为公嗣子足矣。”一日，余族有人遇僧于里门，问何之，答曰：“子惠公家去。”已而公生。族人偶过公家，问：“僧至何事”皆曰：“僧未尝来也。适举一子耳。”族人甚讶，亦不言，即造寺访僧，已捏槃矣。问僧气绝之时，即己见僧之时，亦即公降生之时也。盖公即僧转世也。僧之志愿于是乎遂。

公浑厚有德，蔼然可亲。孩提孺子，莫不依之，相与戏笑狎呢也。席厚履丰，康宁安乐，年八十馀而卒。平生宽衣缓带，双履拖沓，不甚修边幅，人谓之“荷般裟”云。

又，新城僧綖与涂翁相善。一日，翁坐堂上，僧忽至，径入其妇室。翁怪之，就问，则无见也。时妇方产儿，惟一足未下。急使人觇于僧寺，僧已死矣，唯一足尚屈，引而伸之，而儿之一足遽下。遂名世綖，存故名也。长举进士。——与公事甚类。

又，余阅古人说部所记前身事，僧居十之七八。是知轮回因果说本释氏，故其验为特多。而叔子金环，大华念珠，其偶然者矣。

紫衣吏

吾乡某翁，贾人也，饶于财而性吝，学者轻之。翁慨然叹曰：“所以不齿于诸君子者，不学故也。我老大，良已矣。我能教子，安见铜臭者之不书香乎”

其子方七岁，性奇鲁。援师教之，礼隆意盛。师感其厚，训牖百端。十年不能卒一册，虽寻常字义，莫能解也。师不得意，辞去。复请他师，亦未就。

不得已，哲自督之，不住少懈。每夜三更，自携粥及果饵，往助技勤。至则书声琅琅，或对书默视，翁窃幸无师而其勤如此，虽愚可教也。后颇闻人言，其于实欺父，每夜假寐，闻父至则觉，父去则仍隐几耳。翁初不信，细察其故，盏缘住宅与书舍稍隔，未至数十步，有石当道置未安，翁经其上，辄占沓作声，子乃闻而觉之也。其夜密从他道行，掣棒伺窗外，子果昏睡几上。翁气塞，谓“不肖如此，留之且辱己”，痛决之。夜探无救者，其子竟毙于杖下。翁返内，亦不告其妻。

经两日，将使埋之，忽其子趋入内，叩首翁前自陈：“架上万卷书已尽读，大人何责之深也”翁惊其复苏，叱曰：“尔不死，犹敢妄言”取数册试之，背诵如流，不失一字，皆平生未尝诵及者。翁喜极，复令出与诸儒试，则皆莫能难，反难诸儒。并角文，文亦莫能及。于是皆惭伏流汗，匍匐称弟子。群知其天授，非人力也。向时轻翁者，皆愿纳交焉。

翁详叩其由，子对曰：“是日杖死后，便有二神来相引。至一处，室宇如宫阙，中座一神如王者，指儿谓紫衣吏曰：“是为某翁子，其父教子颇笃，惜是子太愚，宜为易其心。”史乃剖儿心出之，别以一心置儿胸，仍引还。故儿得复见天地，书亦无所不记也。”

后举进士，登仕籍，天下仰之。盏吾乡先辈之擅名于世者。

以传闻异辞，不能确定其为谁。

胭脂娘

王氏为云林巨族，家畜名书古画，累世宝之：美人一辐，化工笔也，——妖姬数人，倚阑扑蝶，——挂于斋壁。王氏子韶，年十六，盖风韵之士，而骛于情。每注画神移，向壁痴语，殆有叫活真真之想，乃题二绝于橙首云：

“何处花间扑螺姝，芳姿宁许画工摹桃源女伴寻夫婿，走入滕王尺五团。”