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第5章 弗于逮再成圣果 玉清宫剖析根源（第2页）

黄老曰：“予即中黄子。此是赤精道友。为在泰岱遇见华裔，始闻天王大德。复到两仪外，寻问玄玄上人，得详始末。敬慕真风，是以来晤耳。”

元始大悦，命侍从设供，陈列玄霜玉露、云膏雪脍。

二老随意取食，饮过几杯天香霞烂之浆。玉女散花起舞，珍禽引领和鸣，赏玩无尽。

少顷，停歌罢舞，黄老曰：“天王久处上宫，熟知其义。向日两仪始判之源，愿闻其略。”

元始退让良久而言曰：“所云清浊浮沉而为天地，理固然也。然天体包圜于地之外，重裹如卵之壳膜白黄。而人附生于地，以为天上地下，实未知所居者是地，而周围者皆天也。

地体重而略下，故天自然有十二重在上，如覆其下，载及四极。

地中自然亦有九重。所称地有十八重者，盖并天之下九重而言也。

先以地原之最上之一重，地之秀气所钟，坚凝而为石，屹立山顶，是为峰峦。

第二曰丘陵，土高为丘，大阜为陵。

第三曰槁壤，西北风高土燥，沙舞木凋。

四曰卑湿，东南地卑水湿，形极汗下。

五曰川泽，凡巨川大泽，必下地一层，以堤为盂注也。

六曰流沙，地底有沙流动，随水去来者。

七曰黄泉，土本黄色，之为土制，其色亦黄而浊，纯阴之泉也。

八曰沉渊，深邃叵测，神龙潜焉，其源与太空相通。

九曰薄澂，如雾如沤如渎，相薄于虚无矣。

其下九重，纯是一派清气，上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳复也。

试更言天之十二重：自下数起，第一重曰太虚天，下附于地，一望茫然。

第二曰施化天，风雨雷电，云雾霜雪，经行降结其间。

三曰月轮天，日月皆循天左行而右旋，月行较疾，一日常远日十三倍有奇，乃君逸臣劳之理。月臣也，阴精积水故外莹，而半明半魄，明则与日相向，魄则背之；向背从远近而增损，于是有上弦下弦，又曰水精天。

四曰游道天，日月巡行，有四游九道:春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。青道二，朱道二，白道二，黑道二，赤道一，季夏所倚也。惟春分秋分，日月同道，故交食多。四方对照皆为黄道。

五曰阳明天，日月本东行，天体则左旋，天行最健，牵引以走，不得不西也。日虽善行，每不及天一度。日者君也，阳精积火，故内朗而通体者明，阴不胜阳，昼则月不能并明，夜则常以远近渐转，魄向而避。日轮于地球相等，故普照八荒，又曰火星天。

六曰列宿天，万物之精，上为星象。星之为言精也，阳之荣也。皆依二十八宿所属。

七曰斗枢天，众星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓。杓之初为斗枢，柄之末为瑶光，斗柄所指为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋运，故又曰宗动天，诸天宗之而动也。

八曰不动天，天与日月行动，皆有常度，不疾不徐，昼夜循环分为四时，皆随斗柄回旋。至此一重，如斗柄不动，凝静完固，又曰常静天，所谓虚极而转实也，已上步履皆如平地矣。

九曰穹窿天，其重如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名：正东曰青天，东南曰苍天，正南曰阳天，西南曰朱天，正西曰旻天，西北曰幽天，正北曰玄天，东北曰昊天，正中曰钧天，又曰黄天。

第十重即今所覆之处也，分为三垣：中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星；此玉清宫在太微垣内，居紫微垣后；前曰天市垣，为帝座天庭。周天如烈焰摩空，因号焰摩天。

更上一重，光明廓落，湛然常寂。已下十天，坦荡如夷，唯此天顶如兜圜彀率，是谓兜率之天。

最上曰大罗天，出游天表只隔一围，下尘凡悬绝十二，晃朗无边，森罗万象者也。诸天寥廓浩荡，虽有司属统治，尚少纪律法度。

道末性耽清净，澹泊虚无，不能总理万机，包含变化，须得至灵至圣之资，正治其中，庶有矜式也。”

黄老曰：“闻子之说，始知其实。但吾等性情与子相同，若静养怡神，深合予怀，调御作为，非所能也。今之下山，原为寻一位上其下以泽及广土众民，功播上天下地者。前所遇几人，皆非天人君主，故欲访于高上清虚之境。”