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第84部分（第1页）

林皓达跟他并没有任何血缘关系，做到这一步，绝对算得上是额外开恩了。

约翰斯听到自己给雷奥打下手后，倒是喜悦之情外人一眼就能看出来，他不在意自己做什么，只要帮助自己以前的兄弟做事，能养活自己就足够了，心思简单的约翰斯无疑是最容易被满足的那种人。

唯一没有被安排的卢卡斯。波多尔不禁有些着急，雷奥和约翰斯成为了警察局的‘干部’，林皓达却唯独没有提到自己的名字，他如何能不急？

林皓达似乎看出了卢卡斯。波多尔眼中的急迫和惶恐，安抚道：“卢卡斯。波多尔你放心，之所以没给你安排进警察局，是因为有你更擅长工作的地方，比如说你以前非常向往的巴黎地下世界。”

雷奥和约翰斯听后，面色不禁变得古怪起来，林皓达难不成让卢卡斯。波多尔去当一名混混？

这…………

卢卡斯。波多尔欲哭无泪，却又不敢反驳的弱弱回道：“伯爵大人，我一定会竭尽所能，为您效力的……”

“卢卡斯。波多尔，你误会了，我让你去巴黎的地下世界可不是单纯的当一名线人，而是要当整个巴黎城灰色地带的老大！

你要知道，在巴黎城你是我的属下，警察局局长又是你的老上司，你难道还没有把握掌控整个巴黎城的黑暗世界么？“

卢卡斯。波多尔一听，双眼登时爆发出璀璨的亮光，地下世界的掌控者，对于他这种人来说倒也算是一个好去处，并且这还是站在当局政府一方的混混老大，完全没有被政府打压剿灭的风险！

没有了从事灰色行业的风险后，无拘无束的地下势力混混老大，可要比那些当官的还要风光，因为混混老大是不用顾忌所谓法律道德的，只要注意下不触犯林皓达的利益，卢卡斯。波多尔他想怎么玩就怎么玩！

林皓达看到卢卡斯。波多尔的脸色后，就知道他已经想通了其中的关键，林皓达并不关心巴黎城的法兰西人是否会受到社会黑势力的骚扰，他只需要保证自己对巴黎城从白到黑的全部掌控就够了！

巴黎城的法兰西平民在林皓达眼里只是一群为他制造各种后勤物资，用无偿的劳动力维持他奢侈生活的工具而已，林皓达能让巴黎人吃饱饭就算对他们最大的恩赐了，其他方面自然不会在意。

因此，林皓达对扶持一支统一巴黎市地下黑势力的混混头子胡作非为，毫无道德谴责感，原因还是林皓达自始至终都没有将自己当成法兰西人中的一员。

安排好三个故人的位置后，林皓达还是很满意这次收获的，这三人身为以前的老朋友，还被他亲手提拔起来，忠诚度方面的保证还是比较牢靠的，即便不如全面战争系统出产的行政官员，也相差不多。

可以说，林皓达一下子解决了监控巴黎市民间细节的难处，随着时间的推移，林皓达将巴黎城打造成雷打不动的独有堡垒，完全不是问题。

当一个城市的白道和黑道都掌握在一人手里后，这座城市就没有什么秘密还能隐瞒住这个人了。

黑道因为生存环境所致，情报消息的来源更加广阔详细，哪怕到了21世纪，地下黑势力收集情报的能力也强的可怕，甚至有人戏称，要抓捕一名通缉犯的话，黑道大佬的话可能比警察局局长的话还好使。

随着时间的推移，为了自己的事业头一次这么忙的林皓达，在一个多月后总算是将巴黎市市政府的基本职能处理妥当，巴黎城的重建恢复工作也在法兰西政府的财政支持下开启，巴黎军团的士兵开始领取到属于他们的低额军饷，让他们除了吃饭睡觉外，可以额外每天喝杯麦酒什么的……

巴黎城的运转算是勉强进入了正轨。

193　公民等级

拉法耶特侯爵主谋发动的一系列失败的政变结束后，法兰西政权彻底被代表君主立宪派的资产阶级以及少量的自由派大贵族所掌握，国王路易十六虽然恢复了一些权力，但是法兰西王国的立法权和行政权还牢牢掌握在国民制宪议会手中，国王只有否决权，但却无法亲自参与制定……

当然，国民制宪议会为了得到国王的支持与配合，多多少少也会顾忌国王路易十六的观念来立法。

无论是国王路易十六还是掌握了国民制宪议会，由巴纳夫、迪波尔、夏尔。德。拉梅特三巨头领导的君主立宪派，虽然公开宣示承认大革命以来的决议成果，但这些人担忧已经觉醒的法兰西人民重新威胁到法兰西政府。

于是，在10月份法兰西王国稳定下来后，三巨头掌握的国民制宪议会与国王路易十六联合起来，开始对民主派人士设立堤防的法律框架。

国民制宪议会中坐着的大多数都是资产阶级，他们想要将自己的政治优势一直保持下去，为避免人民各阶层投入政治生活和国家事务管理，对人权宣言的庄严肯定的原则应导致何种结果避而不谈，简单来说就是将对法兰西人民有利的人权宣言高高挂起，却在执行时故意避开其中的不利条款！

这一做法显然已经有了21世纪大多数民主国家的影子，也算是开了政治欺诈的先河例子。

在此基础上，国民制宪议会首先要面对的问题就是法兰西王国如今糟糕透顶的财政赤字，以及被取缔了什一税和宗教特权后，一直闹停的宗教问题。

财政问题和宗教问题成为了稳定后的法兰西政府政治生活中最突出的俩个重大问题。

众所周知，在法兰西王国这种传统宗教势力浓厚的国家中，法兰西本土教会掌握了大量的财富积累，因此，三巨头为首的君主立宪派政客，在取得了林皓达默认的情况下，开始对教会的财富下手。

教会势力虽然属于旧势力阶级一大组成部分，但他们跟旧势力封建贵族并不是一条心的，法兰西大革命前地方上教堂跟中小贵族乃至大贵族争权夺利的事件屡见不鲜，最重要的是，教会势力是没有自己的军事武装的！

教会僧侣们在法兰西上层社会有着巨大的影响力，在民间也靠着上帝忽悠了很多愚昧的法兰西平民，但早在路易十四的年代里，教会就在法律层面上失去了独有军队的权利，到了路易十六时期，教会更是成为了看似庞大，但实则没有多少‘利刃’的大肥羊。

为了增加财政支出，君主立宪派三巨头召开的第一次国务会议下令允许各铸币场接纳个人送来的银制餐具，增加铸造银币的原材料来源。

随后，国民制宪议会立下新的法令规定‘对得体礼拜’并非必需的银器进行处置！

这一法令相当于直接剥夺了各地教堂里大量的银制装饰物和小物件，君主立宪派资产阶级为了更好的挖夺僧侣阶级的财富，暗地里跟奥顿的主教塔莱郎进行了一番双赢的交易。

这位在教会中位置不低的地方主教大人，大义灭亲般的向国民议会提交了将僧侣财产完全置于国家掌握之下的建议：

“僧侣并不是同其他产业主一样的产业主，国家对一切团体拥有十分广泛的权利，对僧侣可以行使物权。它可以打碎这个等级中对社会无用的团体，这些团体的财产将必然为全国所合理分享，无论合法拥有的财产具有何等神圣的性质，法律却只能保持立法者所同意的东西。

我们知道，在这些财产中只有神职享俸者的生计所必需的那部分才是属于他们的，其他部分则是属于寺院和穷苦人的财产。