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第8部分（第1页）

这样想看的时候，天衣居士又消沈了起来。「乖乖」便过来轻啄看他的手背。天衣居士也没料到自己竟会出门去。而且还是重入江湖。去的竟然还是京都。他原本准备在『白须园』终老。本来，就算有人拿刀子架看他的脖子，他也决不愿再出江湖。其实根本不可能有人进得了『白须园』，因为那儿他已把自己这些年来研修所创的机关阵势，全布置在那儿，就算是大师兄残大师亲至，也未必能破得了。

除了王小石之外，世上只有一二人能来去无阻。其中一个是因为他让对方来去自如。他信任这个人。这个人当然就是多指头陀。多指头陀在当世高手里是唯一能以五台山禅宗气功『无法大法』施为少林绝技，比之外，他约九只指头【非但不比人多指，反而此人少上一指】，名动天下，任何乐器，不管再新再古，只要给他弹上片刻，不管它有没学过，皆能成曲，且比浸淫多年在此乐器上的人更精更巧；有时候，他一人能弹出九十九人合奏时的繁复曲音来日他也善弈。

更善抓鱼。急流之中，鱼游其间，他能以空手拔下水中游鱼的一片鳞而不沾其身；天衣居士的『乐鱼斋』养鱼无算，这些鱼儿也难免偶尔得病，正需要多指头陀这灵便约九只手指。多指头陀这种种长处，都投合天衣居士的兴味。何况，这些年来，天衣居士得以潜修此地，怡然自适。起居饮食，全仗多指头陀照顾，而且还照显得无徵不至。

他曾问过多指头陀，何来的钱？

「庙里的。」多指头陀主持一家『老子庙』，香火鼎盛。「那是佛陀的香缘钱，我怎能挪用？罪过罪过！」「布施给菩萨的钱，不就是施予众生的吗！」多指头陀却说。「居士是众生里的绝世人，无异仙神，这些俗物若能为居士所不弃，才是本寺光荣，功德无量。

」於是多指头陀继续支持天衣居士起居生活所需所费。

日久之後，天衣居士也习以为常了。他待多指头陀为好朋友。多指头陀也别无所求。直至这一天……多指头陀请天衣居士『吃饭』。

『吃饭』，这一个很特殊的事情，古人早有『民以食为天』之说，甚至认为：「失礼之初，始诸饮食」：卧食不仅可快朵颐，还具「养生逆死，敬事鬼神上帝」之用，天子皇室以祭祀为大事，连用以烹的鼎都当作是国家宗室的威仪。

只能杀牛羊，叫做「少牢」，一向以来，饮食都要遵规守矩、礼法森，若非祭，诸侯还不可杀牛、大夫不可杀羊、士不可杀犬、庶人不可吃珍贵之物，壁垒分明，际分深严。

武林中人，当然并不严遵规律，但莫论朝廷、江湖还是武林中，「吃饭」有时侯也是一个很特别的名辞。

有人请你「吃饭」，通常不止是「吃一顿饭」而已，其中也包括了相聚、议、交际、应酬、甚至还会有拢络、施恩、示好、谈判、炫、试探……诸如比类、千奇百怪的意图。

连你请人「吃」一顿「饭」，有时候也隐含了不少你自己都不一定「吃」得出来的意图这时候，「吃饭」就不再是「吃饭」了。

吃这种「饭」，要比「办事」还得要打省精神、如履薄冰，所以，有些饭，吃的不是「饭」。而是人情；有些饭，十分「不好吃」：有些饭，是不得不吃「；更有些饭，宁可自己吃糠，也不可以去吃。当然，多指头陀的」饭局「并不复杂。他只请了两个人。他自己和天衣居士：饭菜也很简单：吃的是斋。

不过，用意却很不简单。其实，世上最简单的事情，细想深思都不甚简单，譬如你喜欢一个人，或恨一个人，仔细分析简简单单的，那是多少因素造成的饭局之後，天衣居士就离开『白须园』，再入江湖，直赴京师。因为他听到了几件事。

这些事件他无一能忍受：王小石杀了当朝宰相傅宗书，现在，黑白两道、朝廷武林都要拿王小石归案：元十叁限唆使他的徒弟『天下第七』杀了『天衣有缝』，为的是阻止他去追至当年『长空帮』那案件。

天衣居士只好立即启裎。

王小石是他的徒弟。

他唯一的徒弟。

他不忍心他会给人悬首城门。

何况，他就当他是自己的亲生儿子一样。

「天衣有缝」是织女的儿子。

也是他唯一的儿子。

他对这个儿子从没尽过做父亲的责任。

织女叫地做「天衣」，从母姓「许」，就表示对他从未忘情。

他又怎能让儿子白死

他要去责问元十叁限。为何不遵守当年的约誓如果这些都是别人告诉他的话，他容或还会再叁考虑、谋而後动。

但这是多指头陀告诉他的。

他信任多指头陀。

事急，匆迫，他什麽也没带，什麽也不带，只带走了「乖乖」。

因为他不舍得离开它。

他一离开「自须园」，「老龙沟」的「美罗布庄」就失了火；是以，王小石重返千山。

既见不到他的父亲和姊姊，也找不到他的师父天衣居士。