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第15部分（第1页）

“啥？大眼？我还小目呢！涛子你能不能说句人话啊！”

小目？丫的当是下围棋呢！罢了，反正有头绪了，倒也不急在一时半刻，再说了，也能顺便整理下思绪！想到这我招呼了胖子一声，一起盘腿靠着一根柱子坐了下来，把我所知道的，一五一十地倒了出来。

这个大衍阵图，说起来其实不过是《周易》的一点皮毛而已。

《周易•；系辞上传》辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，　揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

其中第一句：“大衍之数五十，其用四十有九”就是这个阵图的原理所在了。意思是说：五十是一个圆满之数，但圆满也就意味着牢固而不能流转，做不到易数上的变化无穷，即无法　“成变化而行鬼神也”。

那怎么办呢？简单，空出一个就行了，这就是所谓的“其用四十有九了”！

这个墓室中，立着的四十九根柱子，再加上其上的诡异油彩画图、周遭的浓雾繁光，就是依这个原理而设，成了一个变化无穷，生生不息的阵法。要想破这个阵法，就要找出那个被特意空出的“一”就行了，让整个墓室回复五十的圆满之数，那阵法就不会再运转了！

说到这我口干舌燥，掏出水壶灌了一口，问道：“怎么样，明白了没？”

胖子张大着嘴，先是点了点头，然后又摇了摇头，冥思苦想了好一会儿，艰难地说：“这个……那个……什么圆满啦，流转啦是什么意思？”

晕，我一拍额头，想了好半天，终于让我想到了个通俗点的说法：“胖子，还记得我们小时候玩的那个‘丢手帕’的游戏不？”

“记得啊！想当年……”胖子一听来了性质，摆了摆手就准备开始发挥。（霸气　书库　｜。。）

“打住打住！这不是想当年的时候，听我说！”我连忙摆手打断他的话头。

“丢手帕的时候，一开始大家不是都围成一圈坐到地上吗？这个时候，就是个‘圆满’。等游戏一开始，就有一个小朋友拿着手帕站起来，这时候，就空出了一个位置，这就是那个空出的‘一’了。只要一直有一个空位，那游戏就可以无休止地继续下去，但当每个人都各归其位，没人肯站起来的时候，这游戏自然就完不下去了！”

“就是这意思，明白不，咱们现在要找的，就是那个‘站起来’的！找到他，这阵法，就算破了！”

看着胖子做出一副恍然大悟的样子，我心中那个得意劲啊，不比弄明白这个阵法的时候小了！咱不愧是当过老师的人，连胖子这号的都能让咱给教得能通易数，什么叫了不起？这就叫了不起。

可惜我还没得意多久，就被胖子一句话给问住了：“什么叫圆满我是弄明白了，不过涛子啊，为什么五十就是圆满之数呢？”

这个……，你问我我问谁去，谁再说老师喜欢爱提问的学生我就跟谁急！

前面说过，我们传下来的易经由于年代久远失传，还有孔子他老人家的“删述”，其实已经不完整了！这个不完整，就造成了很多歧义，刚刚胖子这个问题问得有水平，一下子就问到了点子上：五十为什么是圆满之数呢？

这个问题困饶了易学家们2000多年了，不少名闻千古的经学大师们都对这个问题作出过解释。这么一解释，问题又来了，公说公有理，婆说婆有理，就没一个重样的。

其中有比较正统的，如郑玄曰：“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十”。朱熹曰：“盖以河图中宫天五乘地十而得之”。可他们说的也不是一回事！

更别说那些比较“了得”的了，如有位叫杭辛斋的大师就说：“：勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十”。简而言之，九加十六再加二十五，正好等于五十……，靠，这都叫什么事！

这还不算什么，还有更了得的，一句话能把两千年来所有研究易经的大师气得全从棺材里面爬出来掐死他。这位叫金景芳的仁兄是这么说的：大衍之数五十应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。

好一个“可能脱”，愣是说人家古书漏了两个字，压根就不是五十。照他这么说，敢情几千年来那些经学大师们都是白忙活了。

总之是那叫一个乱啊，反正我是搞不清楚了！于是乎，我假装没听到胖子的话，站了起来，开始四处打量，准备早点找出那个消失了的“一”，好尽快破了这鸟阵拿了明器，回家洗洗睡！

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【注】：章末附墓穴整体示意图

点击察看图片链接：墓穴示意图

第三十一章　【拨云见日】

要想破阵，就要找到消失的“一”，它到底在哪里呢？

我一边琢磨着，　一边重新观察起墓室的布置来。有心观察之下，才真正领会到这里面的一墙一柱、一画一雾间设计的巧妙。

我中华学术，向以“天人和一”为最高境界，风水如此，易数阵法也是如此。所有的精细奇巧，以传统的观点来看，不外乎是旁支末节，奇技淫巧，只有这种与天地浑然一体的和谐，才是最终的追求。这间墓室的布置，无处不在体现的，正是这种“天人和一”的和谐。