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第37章 祭十二郎文（第1页）

俞悦说到这里有些挠头：“说到《祭十二郎文》的话，就得盘一盘当时的社会大背景和韩愈的家族背景了。

我们知道，古代华夏基本都是以宗族作为聚落进行社会活动的，韩家也不例外。

韩愈在《祭十二郎文》里说他自己‘不省所怙，惟兄嫂是依。’自幼父母双亡，跟着兄嫂长大。

其实十二郎是韩愈的亲侄子，但却不是他大哥韩会的亲儿子。他们韩家人好像都不是很长寿。

他说‘吾上有三兄，皆不幸早世。‘他有三个哥哥，韩会，韩介，韩全，都不幸早早离世。

韩全在没有成年的时候就早夭了，韩介也去世的很早，但留下了两个儿子，韩百川和韩老成，韩老成就是十二郎。

唐人的辈分是从曾祖开始算起的，所以经常族兄族弟排的特别长。

比如白居易是白二十二，他好基友元稹是元九，刘禹锡是刘二十八等等。

这里铺开说就太长了，有兴趣的朋友可以自己去了解，在这里我们只说韩家。

因为韩愈的大哥韩会没有儿子，所以就把韩介的儿子韩老成也就是十二郎过继给了韩会。

我们现代人可能很多几乎对宗族没有什么概念了，基本看不见这种情况，但是在古代这种现象还是很普遍的一种继承香火的方式。

于是韩愈就跟十二郎一起由韩愈的兄嫂抚养。

其实他们小时候过得还可以，因为韩会是跟着当时的宰相元载混的。

只不过好景不长，后来元载触怒天子被杀，韩会也被牵连遭到贬谪，被贬为韶州刺史。韩愈也自此开始了颠沛流离的前半生。

韩愈跟着兄嫂一家从长安迁往韶关生活，结果没多久，他的兄长在任上病逝了。

他的嫂子又带着他和十二郎扶柩北上，把他兄长的灵柩带回河阳韩氏祖坟安葬。

古代长途跋涉危险系数特别高，不是今天我们出门坐个高铁飞机几个小时就能到。古代出门要么就是土匪兵祸，要么就是大型野生动物。

更何况他们是一路从岭南回中原，难度就更大，称得上一句历尽艰辛。

韩愈在给嫂子写的祭文里说这是‘万里故乡，孤幼在前。微嫂之力，化为夷蛮。’

一个孤苦伶仃的妇人带着两个少年长途跋涉回到故乡，那真是一不小心就会丢命。

千辛万苦回到河阳后，嫂子郑夫人就带着他和十二郎在河阳读书，只是在河阳也就过了四年安生日子。

直到公元783年，也就是唐德宗建中四年，颜真卿被叛将李希烈所杀，就是那个千古第一楷书圣人颜真卿。

李希烈随后发兵围了河南襄城，唐德宗下诏发兵支援，却因为没有兑现所许诺的赏赐发生了兵变。

郑夫人又带着他们去江南避祸，这一年，韩愈十七岁，十二郎十五岁。

他又说‘既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。’

韩愈父兄都早逝，十二郎这一辈继承二哥韩介家业的韩百川也早逝了，所以韩家两代人，就剩他们两个。

纵观他的前半生，不难发现，他和十二郎除了叔侄，更是从小到大的玩伴。

再后来，韩愈十九岁那年，他离开了宣城，前往长安参加科举求一个前程，但他光一个礼部试就考了三年，考了礼部试还得再考吏部试以后还能做官。

他三次礼部试不中，第四次考上，这就过去了四年，又三次吏部试不中，又过去三年。

于是他在二十四岁这年回到河阳祭祖扫墓，却遇到了十二郎护送嫂子的灵柩回到河阳安葬。

那个视他如己出，含辛茹苦把他拉扯长大的嫂嫂，也离开人世了。这世上与他唇齿相依的亲人又少了一个。