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第15部分（第2页）

环境与命运

有时环境就是一种命运，它决定着你许多东西，包括你的心性和性格，你现实的所指。变换一种环境可能是极为容易的，只要你离开它就可以了。但事实上，并不这样简单。环境大多数时，还是一个现实处境，一个人生情境，关涉到你的心性、情感、思维和习惯，牵连着你的生命，你的血肉，你的历史。一个人的命运改变了，他所处的环境也会随之改变。反之，一个人长久的生活在一种不变的环境中，那么，无论际遇怎样改变他，他都是处在“相似的”命运中，因为环境已经把他塑造“成型”。

凭窗远眺

凭窗远眺是一个无意识的动作，是人类的一种不自觉的行为，是潜藏于所有人心理深层的一种习惯和本能。当一个人站在窗前时，他就是在重复人类的一个惯常动作，身在狭仄的室内，而灵魂却已飞出躯壳，飞向田野大地，飞向田野大地尽头的村庄，飞向村庄后面的远山，飞向渺渺茫茫的天边。甚至这些都是一种很表面的具象，没有什么特别的意义，它们只是放飞出去的目光所碰触列的具体的什物，一个落脚点，并不与人的意识感觉相勾连。此时，人只体验到一种宁静，一种无所想的宁静，一种很深的遐思，但人只是不自觉地体验，并没有加入意识。

对于大多数人来说，凭窗远眺只是一种无意识的行为，并不经常性的发生。但对于少数人，凭窗远眺已经成了一种回归心灵和自我的方式。此时，凭窗远眺已不是一种无意识的行为，而是一种自觉地选择。他们愿意用凭窗远眺的方式来让自己的心静下来，来躲避开尘世的扰攘，喧闹和纷争。这个时候，他的心灵是宁静的，孤独的。凭窗远眺是外在的动作，宁静和孤独是内在的体验。一个经常凭窗远眺的人，他的内心必定是宁静的孤独的，宁静和孤独就是他心灵的补偿。

凭窗远眺作为人的一种共有行为，体现了人的一种向心灵回归的愿望，尽管这个愿望在很多时候，被尘俗的、世俗的、功利的、现实的想法念头淹没了。

被前定的人

被前定的人

人与生俱来的一切都属必然，不能改变，这包括性别、种族、气质、和天性。而他作为自然之子所要依循的规律和法则亦不可逃脱。从某种意义上说，我们一来到这个世界，生命的轨迹早已划好，而我们是什么样的人是早已就决定了的。我们的自由是在必然性之内的自由，我们的自主意识是前定意识之内的意识。而我们之所以觉得某件事，某个行动和行为，某个思想和念头是自我支配，自我决定，自我抉择的，恰恰是因为我们是在必然性之内。如果我们意识到了某个想法不是自己的，某个行为不是出自本心的，某件事情的发生不是我们所愿的，我们就碰触到了自由的边缘，自由是在不自由被感知的地方。说到底，自由只是一个相对词语，一个心理事件。当一种自由不被愿望诉求的时候，它就不能称为自由；当人感知不到被限制的时候，额外的自由对他就毫无意义。当然这里所说的自由只限于精神和心理的层面，在社会层面上，专制也会造成自由的空无状态，而不为人所感知，愚昧也会导致对自由的麻木。而在生命和存在的层面，人完全没有自由。首先，他是一个被前定的人，他对自己具有什么样的天性气质，什么样的性别体貌，完全没有选择权。尔后他的生存只是在经历一个必然的过程，在这个过程的各个阶段，他该有什么样的表现和行为，什么样的倾向和心理，以及贯穿整个生命过程的愿望和冲动，都已圈定排好，人只是按部就班亦步亦趋的演示这个过程。或许，人的外部境遇和遭遇可以部分的影响到这个过程，但却不能改变这个过程。

生命和时间

世上大多数事是不可逆料的，但有些事在未发生时就已经确定了，比如时间和死亡。

童年时，你觉得时间是无限漫长的，二十岁时，你觉得自己还年轻。到了三十岁，你就觉得生命已过去了许多，你开始珍视正在过的每一天，但无论你珍惜还是虚掷，时间都在每时每刻在你身边溜走，你无法让它停下来。你意识到了这个事实，但无法改变它。死亡离你一天天近了，它在某个命定的时刻等着你，你同样无法改变。

时间和死亡是越挣越紧的绳锁，不要你不挣扎，就不会勒疼你，只要你漠视，它们就变得可有可无，只要你忘记，它们就不存在。世上的人都在戴着镣铐跳舞，但他们并不自知。

社会是一个巨大的可能性，在社会中人才会追求他的自由，攫取他的自由。在时间和死亡面前，人的不自由是绝对的。而在社会中，人能获得相对的自由。一个人如果不祈求长生不老，那么，他想成为什么人的一切想法都是合理的，可能的。

人活在社会中，也活在时间中，但更多的人是活在社会中，时间的意义被忽略，变成了可具体操作的价值转换。比如，一小时可挣多少钱，月薪多少，某项工程需耗多少时日。时间的单纯自在的意义被搁置，人变成了“社会的人”，而不是正在经历和体验时间的人—————生命的人。

不完美的世界

不完美的世界

世界并不是按照你的心意造成，这是一个遗憾，但世界恰恰是由众多的遗憾、欠缺、不完美所组成。她留给你无限追求的空间，这样的世界不是更值得去好好活一场吗？　活着，而能追求自己想要的东西，这难道不是一种幸福吗？　至于得失成败只能归结为天意，因为成功并不一定与你的努力成正比，甚至不与你的天分成正比。这个世界有许多幸运的人，但不那么幸运的人却充斥着世界，世界的法则是不公平的法则，公平是相对的，不公平才是绝对的。你无法改变世界，但你完全可以不被世界改变。你不必成为伟人，但你完全可以做到与伟人同样出色　。你不必成为世所公认的天才，但你完全可以做到与天才同样聪明。外在的显赫是机缘加给他们的，而机缘并不是每个人都能得到，你不必也不应自寻烦恼，去祈求同样的幸运。况且，外在显赫的人，在生命的深度上，却可能是个侏儒，这样的例子比比皆是。

安顿好自己的生命，让它有一个最佳的角度和位置来关照世界和自身，你的生命才能更加趋近圆满。确切地讲，遗憾和欠缺都是由外物所造成，金钱、地位、声名、爱欲，这些东西不能使你的生命变得圆满，只能在你的生命上打开缺口。因为人对这些东西的欲求永远不会餍足。所以人永远都会有缺憾。只有回到生命自身，不断提升和滋养它，人才有达于完满的可能。但并不是说放弃对外部世界的追求，而是在追求外部成功的同时，还要时时静下心来，关照一下自身的生命。因为世界永远都是不圆满的，只有生命自身才有达于完满的可能。

我们的人生

人活着，首先是他愿意活着，而后才是活着的意义。世界存在着，首先是它已经存在了，而后才是存在的意义。意义是衍生的，是有思想的人为存在找到的借口和理由。

可以否定一切意义，因为所有的意义都没有意义。我们做什么，是我们想要做，必须做，不得不做，并不是因为它有意义才去做。当我们觉得一件事有意义才去做，或觉得做了一件有意义的事时，也是我们自觉的意义，并不是事物本身的意义。许多的智者建立了许多“意义”的学说，为世界，为人生和生命寻找存在的借口和理由，但他们思维得越缜密，论证的越充分，就越证明在他们的内心深处，已然对这个世界和人生产生了怀疑。于是，他们为世界，为人类，也为自己寻找出路，欺骗自己，欺骗世界。这是另一种悲观，另一种脆弱。人生没有意义吗？我们仍然充实活在没有意义的人生中。世界没有意义吗？　我们仍然