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第15章 白莲教（第2页）

绝望产生希望，因此，普通百姓就愈发愿意在绝望的情况下铤而走险，跟随那些自称为“弥勒”转世或“明王”化身的首领们加入叛乱。

它的本质，是披着神秘色彩的农民起义。从陈胜吴广大泽乡起义，到张角的黄巾起义，唐末的黄巢起义，北宋方腊起义，元末的红巾军起义，乃至于后世的太平天国起义和义和团运动，本质都是一样的。

活动的发起人或者信仰，都有些神秘色彩；活动的参与者，大多数都是底层群众。

这些起义有些失败了，有些成功了，但最终都会走向失败。

胜利之后的红巾军就不再是起义时的红巾军了，成为皇帝之后的朱元璋，他再也不是曾经吃不起饭的小沙弥了。

世界还是那个世界，只是由一批人，换成了另一批人。

像这种打着为民请命的旗号，最终走在人民的对立面的人，不在少数。

大乾太上皇建国以后，严厉打击白莲教，如今的白莲教和以前又有所不同。

造反和起义已经不是教派主要活动了，骗财骗色才是。

什么钱最好赚？信仰的钱最好赚，大家自发的，心甘情愿地把钱上贡给教派，你不收，他还不高兴。

信仰的事，能叫骗色吗？那是修行，是开光。

人心就是一切，只要骗得了人心，就能够得到他们的一切。

贾珠也很无奈，除了提高底层群众的生活水平，几乎无解。

只有感受到现实世界的美好，才能抛弃对理想世界的幻想。

只要人人都能吃饱饭，受到公平公正的对待，谁一天没事跑去造反？

说起来简单，做起来就难了。猴群会自发产生猴王，狼群会自发产生狼王，这是生物的本性，人也摆脱不了这种动物性。

以前的白莲教还有一定的正当性，现在就是妥妥的诈骗团伙。

白莲教不是一个统一的教派，只要信奉这个教义，就可以自称是白莲教。

各教派之间也没有任何隶属关系，没有统一的教主，可以看成是一个个民间团伙，只是打着一个白莲教的旗号。

后来，就有越来越多三教九流的人也加入了进来，甚至山贼土匪也可以自称是白莲教，自此，白莲教和原本的教义已经脱离了关系，只是成为了一个代号。

上次，在铁网山一战中，贾珠已经见识到了白莲教的可怕。

一个个普通教众，可以说是心甘情愿地赴死，已经没有正常人对于死亡应有的恐惧。

或许只有生无可恋，才能做到死无所惧。

普通人就是很悲哀，从生到死，一直都是工具。想要生存，就好好为权贵创造价值；想要死亡，也可以被利用。

所以，白莲教的事情，不在于打杀多少教徒，而是瓦解教派的高层。