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研治古文经学，又兼治《老子》，使王弼自幼受到家族知识的熏陶。

王弼从小就学习各种知识，能说会道，思想敏锐而深刻，是一个多才多艺的少年。从10多岁开始，他就特别喜欢老子学说，老庄的无为思想对他影响很大。他喜欢在山水间畅游，大自然令王弼增长了见识、开阔了眼界、陶冶了性情。

当时，社会矛盾和统治阶级的内部矛盾日益尖锐，司马氏集团和曹氏集团间争夺权力的斗争极为剧烈，国家面临严重危机。严酷的社会现实使年纪轻轻的王弼很快接触到社会政治、思想中的重大而深刻的问题，儒家学说、老庄思想、无情的现实……统统装入少年王弼的头脑中，让他冷静下来认识现象、研究问题、探索本原。

20岁时，王弼对哲学问题已经有了很深的研究，对成为主流的玄学思想也作过较为深刻的思考，在当时已是小有名气。有一天，他去拜访自己的父辈裴徽（当时的吏部郎，在思想界享有盛名）。裴徽见到王弼，马上提出了一个尖端问题：“夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”这在当时是尚未解决的关于儒与道、有与无关系的问题。王弼则明确而简洁地回答：“圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。”王弼的回答既照顾到当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善摆正了孔子与老子的地位，又将儒、道融为一体。由此可看出，王弼的哲学思想已达到一个很高的水平。　。。

第六章　齐鲁英杰（19）

倡导玄学的首领、吏部尚书何晏得知此事后，急忙去见王弼，并与他做了深入探讨。王弼的才学令何晏极为赏识，他由衷地说：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”当时，恰好黄门侍郎的位置空缺，何晏便有意提拔王弼。可是，曹爽专擅朝政，其手下人推荐高邑人王黎，有意与何晏争衡。后来，王黎成为黄门侍郎，而王弼只得到台郎的职位。

王弼本不喜欢做官，对此事也没有太在意。所以得到台郎职位后，王弼曾拜见曹爽，大谈抽象的玄理，而未涉及其他方面的事。这遭到曹爽的嗤笑，也使王弼失去一次晋升的机会。

王弼不善于做具体事务，而把全部精力都放在了哲学研究上，因而在魏正始十年遭到罢免。当年秋天，年仅24岁的王弼在一场瘟疫中失去生命。

王弼生前著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等多篇著作，形成了以道家思想为主流、儒道结合的新的哲学体系，在我国哲学史、儒学史、思想史等方面都占有非常重要的地位，对后世产生了深远的影响。

第四节两晋时期

晋代的山东称鲁郡，相当于现在山东省曲阜、泗水一带地区。当时虽然内乱不止，但分裂局面基本结束，百姓暂得安宁，加上统治者重视农业、手工业的发展，经济得以迅速恢复，商品贸易逐步兴旺，文化得到不断提升，涌现出一大批文化名人。

一、令“洛阳为之纸贵”的文学家：左思

左思（生卒年不详），字太冲，临淄（今山东淄博）人，中国西晋文学家。他出身寒微，其貌不扬，少年时曾学胡书及鼓琴，但均没有成功。后来在父亲言辞的激励下发愤勤学，最终成为才华出众、擅长阴阳之术的一代文豪。

晋武帝时，由于左思的妹妹被选入宫中，全家迁居洛阳，左思被任命为秘书郎。晋惠帝时，因依附权贵贾谧，左思成为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年，贾谧因犯下大罪而被处死，学识渊博的左思遂退居还乡，因貌丑口讷、不喜欢交际，所以专心著述。后来，齐王司马冏曾召其为记室督，但他拒不就任。　太安二年（303年），左思移居冀州，不久病逝。

左思堪称太康年间成就最高的作家，《三都赋》与《咏史》是其代表作，而今仅存赋两篇、诗14首。

据《晋书·左思传》记载：左思为创作《三都赋》曾构思十年，赋成之后，由于皇甫谧（字士安，自号玄晏先生，今甘肃省灵台县朝那镇皇甫湾人，杰出的文学家、史学家、医学家）等人的揄扬，轰动一时，以至于“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。”

《咏史》诗八首，大都错综史实、融会古今，名为咏史，实为咏怀，主旨是表达自己建功立业的宏伟抱负，抨击不合理的门阀制度。比如：“　弱冠弄柔翰”，就是借史事来展示自己的才华，表现自己“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的宏伟抱负与“功成不受爵，长揖归田庐”的高尚情操；“郁郁涧底松”，则以涧底松与山上苗形象地揭示了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象，鞭挞了腐朽的门阀制度。《咏史》明显继承了建安风骨，情调高亢、辞藻华丽，洋溢着一股英豪之气，钟嵘在《诗品》中称其为“左思风力”。

二、书圣：王羲之

王羲之字逸少，号澹斋，出生于公元303年，琅琊临沂（今山东临沂）人，擅长书法，有“书圣”的美称，因曾担任过“右军将军”的官职又被人们称为王右军。书　包　网　txt小说上传分享

第六章　齐鲁英杰（20）

王羲之出身于书法世家，伯父王翼、王导和堂兄弟王恬、王洽等都是知名的书法家。他的父亲王旷也是东晋时期有名的书法家，尤其擅长隶书。在家学的熏陶和父辈的启蒙下，王羲之幼年时就学习书法。七岁那年，他拜当时著名的女书法家卫铄为师，开始临摹卫书，长达五年。随着年龄的增长，王羲之的书法已经很见功力，但他自己并不满意，出师后便四处游览名山大川，先后见到李斯、钟繇、梁鹄、蔡邕、张昶等人的书法作品，并认真地揣摩。除此之外，他还向各地的名师讨教，最终练就了一手极为出色的书法，并自成一家、独创一派。

总体来说，王羲之博采众长，在吸取汉魏诸书法家精华的基础上，又对楷书、草书、行书等三种书体以及用笔、章法、布白等方面进行了创造。因此，他的字体一改汉魏书风质朴、妍美、流利的风格，后人常用“飘若浮云，矫若惊龙”来称誉他的书法作品。

王羲之书法的名气非常大，虽然他在文学方面也有极高的造诣，但都不能和其书法相媲美。比如：他的传世珍品《兰亭序》文笔清新、情韵绵长，记录当时*（史书记载：公元353年的3月间，王羲之与名士谢安、孙绰等41人在山阴兰亭*宴游。由于众人的兴致都很高，所以纷纷赋诗咏怀，并结成集，王羲之为其作序）的盛况，并对人世间的聚散无常发出了深深的感叹，但却是以书法作品的面目为后人传颂的。确实，《兰亭序》的文字精短、凝练，虽然只有28行328个字，但字字“遒媚劲健，绝代所无”，特别是其中20个“之”字和7个“不”字，更是各具情态、绝无雷同。正因此，《兰亭序》被后人誉为“天下第一行书”，影响极其深远。

除了行书外，王羲之的楷书和草书也是一绝，分别代表了当时两个书种的最高成就。如《乐毅论》、《黄庭经》和《十七帖》等，就是这两个方面的代表作品。其中《十七帖》最为有名，是王羲之草书艺术中的传世绝作，影响力仅仅逊于《兰亭序》。