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“这……”李休也没想到萧会看上李治这些孩子，这让他也有些哭笑不得，而且看李治他们一个个跃跃欲试的样子，他也不好再拒绝，最后只能无奈的对李治道，“好吧，那你们谁愿意上台？”

“我……我……我……”李休的话音刚落，只见李治、狄仁杰、武明空等人也纷纷叫嚷起来，李休的教育方式以鼓励为主，平时也注意培养孩子的主动性，所以他们遇到这样的场合也丝毫不露怯，连武明空和丽质、苏雅这些女孩子也是争先恐后。

不过萧却是个传统的儒生，一般这种人都有些共同的缺点，比如重男轻女，所以他对武明空这些女孩子根本连看都没看，反而在李治、狄仁杰和平安郎这三个男孩子身上打量了几眼，本来李休的学生中还有李晋、王方翼等男孩，但他们要么去了军校，轻易出不来，要么就是不在李休的身边。

“萧公选我吧，如果我能在台上将罗马和波斯的使节辩倒，父皇肯定会十分高兴的！”李治这时毛遂自荐的抢先道，本来在李休的学生之中，最深得李休真传的是武明空，她平时都可以代替李休给其它学生上课了，但既然萧看不起女子，这让李治也立刻看到了希望。

第一千一百九十二章　东西论道（下）

李休不愿意上台，萧就准备挑个李休的学生上去，反正台上也有几个书院里的学生，结果这让李治大为兴奋，本来他的性格比较内向，但是在李休的刻意培养下，使得他的性格也发生了很大的变化，已经懂得为自己争取了。

看到李治兴奋的样子，萧犹豫了一下却转向了平安郎，毕竟李治的年纪太小了，相比之下，平安郎却已经是个少年的模样，而且气度也更加沉稳，再加上他又是李休的儿子，从小就接受李休的教育，肯定要比一般的学生强。

想到上面这些，萧当下伸手一指平安郎道：“我看平安郎不错，上次驸马不是还说想让平安郎来书院读书吗，我看现在就让他上台，提前代表书院里的学生吧！”

“为什么不选我？”李治看到萧竟然没选自己，当下也十分失望的道，不过萧却没理他，别人在乎李治皇子的身份，但是萧却不在乎，特别是书院里还是他的地盘。

李休看到萧选平安郎上台，当下也没有阻拦，倒是平安郎安慰了李治几句，随后这才跟着萧大步上台，而这时双方的学者也都已经坐定，周围数千人的观众也围拢着这些学者而坐，整个场地也是鸦雀无声，所有人都在等候着这场论道的开始。

只见萧上台之后，当下率先站起来向对面的扎马斯和福卡斯这些异国学者拱了拱手道：“在下是终南书院的山长萧，对面的各位都是罗马和波斯有名的学者，这次我们坐而论道，不论何种题目都可以讨论，正所谓远来是客，所以第一个讨论的题目由你们来出！”

这些波斯和罗马的学者并不是人人都像扎马斯那样精通汉语，所以李休也给他们找了一些翻译，大都是居住的大唐的波斯人甚至是罗马人，这些人的精通两国语言，一点也不比巴赫拉差。

看到大唐这边让自己先出讨论的题目，只见扎马斯等学者也都商量了一下，随后只见扎马斯第一个站起来道：“既然大唐的各位将第一个题目交给我们，那我们也不客气了，在下是波斯使节扎马斯，在史学方面颇为擅长，所以我对中原的历史十分感兴趣，不知哪位大唐的学者可以为我讲述一下？”

史学也是儒学最擅长的科目之一，而且中原一向都有修史的习惯，在儒家出现之前就有了史书，而且历朝历代都没有断绝，这在整个人类史上都是十分罕见的，可以说中原的史料之丰富，远非其它区域的文明可比。

根本不用萧开口，立刻就有一个须发皆白的老者站了起来，当下从三皇五帝开始讲起，历数夏商周三朝，随后这才转入春秋战国，而且还特意讲解了一下老子、孔子、孟子等人的生平，最后从秦到两晋，前隋以及大唐的建立等等，虽然这个老者已经尽量的简略，但还是讲了将近大半个时辰。

等到大唐这边讲完，做为回应，扎马斯也亲自讲解了一下波斯的历史，随后又有罗马的学者讲解罗马的历史，相比其它史学算是各国比较独立的学科，并没有什么好争执的，而且大唐这边还讲述了一下中原史书对波斯和罗马的记录，这让扎马斯等人也十分震惊，他们的史书可没有这么详细的记录，更不知道远在大唐的汉朝时，双方就曾经有过来往。

等到史学方面的问题讨论过后，开始由大唐这边出题目，这次站出来的是李休的老熟人，也就是那个帮他写《李公子算术》的李淳风，他在书院负责传授天文和算学，而他这次选择的题目则是天文学，这也是他最擅长的。

罗马和波斯在天文学上也有很高的成就，比如早在集古罗马天文学之大成的托勒密，他出生在公元85年，也就是中原历史上的东汉时期，更加巧合的是，汉朝最有名的天文学家张衡，仅仅比托勒密早出生七年，两人都是人类历史上最有名的天文学家，却又出生在同一时期，而且在对天文的认识上，两人也有很多相似之处。

人类对于天空有着与生俱来的好奇，因此无论是在中原还是罗马和波斯，天文学都是一个热点，当下双方的学者也是各抒己见，相比没有什么争论点的史学，天文学中却有太多可以争论的地方，哪怕是大的方向相同，但是细节上也有许多不同的观点，因此一时间场上的辩论气氛十分浓烈。

罗马和波斯距离很近，哪怕是信仰不同，但是在文化交流上却十分频繁，而在天文学上大都是以托勒密的《天文学大成》为主，而在托勒密的观点中，其中有一个最重要的就是地心说，也就是地球位于宇宙的中间固定不同，其它所有天体都围绕着地球转动。

虽然地心说是亚里士多德的首创，但却被托勒密发扬光大，罗马和波斯的学者也都持着这种学说，本来中原这边也有类似的观点，但是随着李休对天文学的普及，包括李淳风在内的天文学家，都已经明白了地球并不是固定不动，而是围绕着太阳转动，太阳也同样在运动，远不是宇宙的中心。

结果围绕着地球是不是固定不同的看法，双方也展开了激烈的辩论，虽然大唐这边的观点是正确的，但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据，所以双方争辩了半天，最后天都暗下来了，可也没能争辩出什么结果。

不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天文学家，晚上可以去学院的观星台，那里有一架特制的望远镜，可以观察天体，当然这个天文望远镜远不如后世的天文望远镜，否则倒是可以证明地球也是在运转之中。

天色将晚，第一天的辩论主要也集中在天文学上，可惜双方并没有辩论出一个结果，不过这也并不影响双方高涨的情绪，当天晚上，扎马斯这些人就住在学院中，事实整个论道大会恐怕需要花费数天，甚至是十数天的时间，毕竟双方有着太多异同点，根本不是短短一两天就能讨论完的。

第二天一早，这场论道大会继续昨天的议题，不过对于天文学上的争辩，双方昨天都已经发表了各自的观点，哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空，也依然无法让他们改变自己的观点，特别是罗马的学者，更是表现的十分顽固。

事实上地心说对于罗马来说，已经不仅仅是一种天文学说，更与他们的宗教有?