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玄冥也不急对着伏羲点点头算是回礼，眼见伏羲重新落座之后方才慢腾腾的说道，“人族尽知天道法则是万万不能的，教化人族使人族大兴，只需著人族所有人知规则，只在规则下约束前行。但规则乃是人定。。。。。。”

玄冥这一句算是捅破窗户纸了，但玄冥停顿一下看看伏羲，但见其仍是懵懂心中却是畅快无比，还有什么能比教化未来天皇更有满足感、成就感的事了？

玄冥心里组织一下语言，如何能让伏羲领悟治民思想。

圣人所谓教化人族传下的道统，截教覆灭、阐教只管人族之外对人族有威胁的非人类，而佛教只为愚人思想，使人身在苦难心却在仙境，除了教化部分人族放下屠刀爱好和平，其余的毛用都没有。

真正对人族发展起到作用的，便是人族教主老君化身老子传下的道德经，尚有其弟子孔子授予人间，仁义礼智信、忠孝节勇和、温良恭俭让。

可惜玄冥跟脚只是初中生，对于这些东西知道的只是寥寥。不过这也难不倒玄冥，他现在所要做的就是为伏羲指明一条路，捅破那一层窗户纸，算计周全得了功德以及诸般好处之后闪人。

玄冥前生后世生活在2010，20多年最直接的领悟便是无处不在的规则法律，春秋时期的法家思想传与洪荒时代哪一位圣人、大能他不知道，但他知道秦始皇的‘车同轨、书同文、形同伦’，即一法度衡石丈尺、书同文字、以法为教确定统一对人族发展的至关重要。

法，不就是规则吗？

制定规则他不懂，但只要伏羲明白领悟这一条路，他就算功成善莫大焉。

当下玄冥对伏羲说道，“汝亦知吾玄冥一脉曾为人族首领，曾在首阳山千年。待人族部落自然形成之后，有一日我闻一事颇有趣味，且意义深远不可测，甚至暗合天道法则。”

伏羲闻言惊异问道，“何事？人族已有大能出现？老祖但说以解吾惑。”

当下玄冥正色说道，“首阳山有一部落，那部落周遭满是凶悍野兽，一度危害部落族人性命。那部落长老便立誓欲杀山中之野兽，以解其部落民众饥饿。”

“要知道人族身体孱弱，那洪荒野兽虽未曾开启灵智，但也不是懵懂之辈，且凶悍异常，人族但要将其诛杀，便要合力听任指挥各有所务。”

“那部落长老遂深入其中而教其民，二年，欲用之。”

但族中有一智者却说，“民未知义，彼此不能相顾各自为战尚不能敌凶悍野兽。”

于是乎那长老便亲身部落之中，教化其民义之所在彼此相顾，族人合力凝聚方能爆发至强能量。

族老乃是部落首领，部落民众深信之。

如此，义之所在畅通部落，此后无论何时何事人人相顾，这部落发展竟远远超过其余部落，生病病死者少了，冬天冻死者少了，无食饿死者少了，于是人丁兴旺。

人丁兴旺便复良莠不齐，十年后部落长老又欲驱除山中野兽，族中智者又道，“不可，部落民众尚不知信，不明信之益处。”

于是长老命令族人之间相互交往，或是交换物品时不求利只求信，至此信畅通部落，部落民众之间相互信任。

又是五年长老又欲驱逐兽类，那智者却又说，“不可，部落民众尚不知令，还没有对长老的令产生应有的恭敬。”

于是长老便寻找贴身之人制定各种令、规。待长老所有令、规通行族中所有民众之后，部落秩序俨然，那智者见了遂同意部落民众组成小队，驱逐猎杀山中成群野兽。

长老见惯彪悍野兽，心中不足，却不想一发竟胜之。

经此一役，那族老从中明悟些许规则，欲代代相传。

至此，此部落长老老朽矣，待下一任族老任上，长老教之曰，“欲部落兴盛人丁兴旺，必起于部落民众心中所想，令之所行在顺其心，规则所废在逆其心。”

新任族老深信之，此后顺部落人心，长足发展。

此后百年，此部落发展远远甩脱其余部落，吾观之，其一直顺行一任族老之令，顺民、信行、规则。

部落强盛之后众人合心，制作各种工具，甚至有言‘工欲善其事必先利其器’，此后山中再无野兽胆敢逗留。

玄冥一口气编造了一个故事，整个故事贯穿始终的便是规则的好处，以及教化于民，民众合力发展速度之快。

最后玄冥正色面对伏羲说道，“天地不仁劫难无数，天道法则视天地万物为刍狗，汝需让人族知晓，天行健，君子当自强不息！”

伏羲双目陡然闪过神光，一闪而没，似有所悟。

第一百零四章　转世　上

东海玄冥岛，玄冥对伏羲进行调教，也就是所谓的天皇制造，或是终极调教－－－教导他做人的道理以及如何做人。

说到做人，前生后世的他做的一塌糊涂，不说事业成就与否，只说自身以及家庭。四体不勤五谷不分并不是只有贵族。穷则独善其身，这个身当然不是直指他的身体，而是他的身边与其相关的一切事物，大善！

这一点他都做不到，更何况达则兼济天下。

虽然玄冥做不到，但这一条思想上的路他有所闻。

前生后世的张超就算只念过初中，但他接受的思想教育也都是前人凝聚的精华。

王阳明的儒家学统他好像不沾边，或许沾边之后又忘了。

初中毕业之后大唐双龙传中的知行合一却让他的思想有一点进化的感觉。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念，“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。这对玄冥来说很好理解。