博炮作文网

孟小友可愿受老和尚衣钵（第1页）

行生说，布禅，你手里捧着佛。

指的是，布禅担任富州佛协会长，抓着尘世不放，那种宗教协会是“官”，不是僧，你捧着佛，在当官。

布禅对行生的说法并不认同。

五祖弘忍传衣钵给六祖慧能，慧能南下后，禅宗分了“南北”。

神秀的北禅，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，是“渐悟”，讲的是修。

慧能的南禅，本来无一物，何处惹尘埃，是“顿悟”，讲的是的悟。

行生的思想是，禅有南北，佛无南北，法本一宗，五宗共宏，佛度世人，不分顿渐。

但布禅跟他的理念不一样。

他认为，人有南北，见有迟疾，法无顿渐，人有利钝，不同人适合的修行方法不同。

他虽然七十多岁还在体制内不退下来回归寺院，又让孟时来寺庙里，意图借电影宣传，让国兴寺跟种蓝山香火第一的律宗平信寺一争高下。

但佛是在心里的，这未尝不是一种修行。

所以布禅说，“佛在我心中。”

行生不认同他的说法，便质问，“你把心拿出来我看，佛是不是真的在你心里。”

布禅被他这么一问，回首前程往事，最先涌入他脑海的是今年1月24日上午，富州市佛教协会召开第八届代表大会一次会议，他连任理事会会长时候的发言：

五年来，富州佛协着力于加强自身建设，努力提高四众弟子整体素质；认真贯彻党的宗教信仰自由政策，切实维护佛教界的合法权益，大力弘扬人间佛教思想，积极为和谐社会建设发挥独特的作用，真正做到“导之有方，导之有力，导之有效”。在推进富州各项佛教事业中，取得了一定的成绩。

这就是我心里的佛吗？

这真的有佛吗？

这一瞬，布禅在行生的质问中觅心，回首却发现，自己的心竟已，了不可得。

他一生所求的“佛”，如今既不在手上，也不在心中。

“初心”不在，佛无处安放。

行生想把这位老友打醒，说，我云游四海，没想到在这大庙之中，见到了一个可笑的无心的老和尚，可叹。

他这是一“棒子”。

但，布禅本就不是顿悟之才，又“身居高位”多年，还是在自己的主场，周围都是徒子徒孙，被他这么一骂，一嘲笑，只觉得浑身燥热，涨红了脸，一句话都说不出来了。

这个时候，孟时站了出来，拍了拍自己的胸膛，说，“心不就在这里放的好好的？”

这句话落在大殿里一帮和尚耳朵里，他们感觉孟时太可笑，太傻了。

他们打心里鄙视，孟时这个什么导演、演员，两位大师没有按他写的说，他强行搭话，马上就漏了怯。

两个禅宗大师在谈形而上的佛法。

而他却在说物理层面的心，太搞笑了。

但是，这话落在行生和布禅耳朵里，犹如闪电划破天幕，随后雷声阵阵。

拍摄的季红婷，听不懂两个老和尚，一个小光头，三个人话里究竟是什么意思。

但孟时的状态太自然，布禅的震惊，行生的沉思，甚至连一帮旁观的和尚们的鄙夷，都通通恰到好处。

这种粗粝的真实感，让习惯了陆成康精雕细琢风格的季红婷，起了一身鸡皮疙瘩。

她感觉自己的摄影状态达到了职业生涯的顶峰，光线，演员状态，画面表现，几乎完美！

季红婷心里在呻吟，继续，继续，快点，啊，太美了，不要停，不要停。

孟时见两个老和尚呆住，以为自己丢人了，又拍胸膛，补了一句，“主持的心，我替你安放了，就在这里。”

行生盯着孟时，说，“心是什么！汝又如何安放。”