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霓裳与断肠。

何如泽畔草；

犹得宿鸳鸯。

童年、少年时对光绪的严酷和不近人情，戊戌政变对光绪的幽禁，西狩前对珍妃的残害，回銮后仍将光绪羁押在瀛台。凡此种种，光绪怎能不恨她，光绪对她恨得深、恨得持久，恨得咬牙切齿永世难忘，这样才是正常的，而光绪不恨她，在她稍微示以宽松亲善，就把一切的深仇大恨都忘了，这才是不正常的。

不过光绪虽恨慈禧，以光绪磊落的个性，正派的为人，绝不会在慈禧死后对她进行污蔑侮辱，更不会剖棺戮尸，究竟他们自间还有那一层母子名分。但慈禧是个恶毒妇人，自然以她的心肠来衡量别人，她自己干过剖棺戮尸的恶行，怎能不提防别人也这样子来整自己呢。

（2）。杀心早萌，杀机常在

戊戌政变之后，慈禧就明白，仅仅这个政变，光绪与她之间就没有了重新和好的可能，所以从那时起，慈禧就一直谋划着废黜光绪，这个计划因种种原因未能实施，慈禧只好先维持现状，之所以维持现状，是因为慈禧确信，只要自己活着，光绪就翻不过她的手心，所以她也不急，可以慢慢再想办法、再等机会。当庚子年八国联军进逼北京，清兵屡战屡败无力阻止洋兵，慈禧感觉走头无路，准备自杀时，她就决定不能让光绪活在世上。此事《景善日记》有记载，其内容如下：

第七章　慈禧为何必须毒杀光绪？（3）

七月十八日，洋人愈逼愈近。裕禄之兵在北仓杨村蔡村等地，大败三次，裕禄逃入一棺材店，继而自杀。李秉衡于十四日到河西，务用尽心力，以收集军队。而张春发、陈泽霖二人均不愿战，李遂仰药以死。荣禄入宫，报此消息于太后，君臣相对而泣，皆诸王公及拳匪所酿之祸，使吾国家至于此也。荣禄乃极聪明之人，自此并不表曝己之先见。老佛（即指慈禧）言：出走不如殉国，并令皇帝亦殉之。

这段记载最重要的有两处，一处是最后一句：“老佛言，出走不如殉国，并令皇帝亦殉之。”就是说，还在此时，慈禧就已经决定，她自己若死的话，决不会留光绪皇帝活在世上。由此可见，杀光绪并不是将死之时的临时决定，而是一贯方针，就是不许光绪逃脱自己的掌握，自己要死，必将要拉上光绪，不会给他独自执政的机会。

这处记载的另一重要之处，是“荣禄乃极聪明之人，自此并不表曝己之先见。”荣禄是一直反对用义和团攻打洋人使馆的，认为那样必会惹出大麻烦，慈禧却没听荣禄的话，一意孤行，既同时向十二个列强国宣战，又命义和团与清兵一起攻打洋人使馆，事情终于闹得无法收场，洋兵节节进逼京城，此刻，面对荣禄时，慈禧的心中肯定是既羞且愧，这时如果荣禄宣称自己早就说过如何如何，虽然没责备慈禧的意思，但宣扬自己的先见之明，也足以让慈禧在羞愧难以化解之下，对荣禄生出厌恶甚至杀心，这叫“恼羞成怒”，荣禄很聪明，小心翼翼的不触动慈禧的羞愧之处。

在八国联军入京，慈禧仓皇西逃，继而感觉按老一套无法走了，国家必须维新方有出路，在此时，慈禧面对光绪时，心中自然也有羞愧的感觉，当然，慈禧绝不能当着光绪的面表露出羞愧，即便面对群臣有所表示，如《庚子国变记》中所写的“太后每见臣工．恒泣涕引咎。臣下请行新政，多所采纳。”那也是为挽回人心的一种需要，一种工作方法，决不是慈禧真的潘然悔悟，从此要洗心革面、发奋图强，另外，慈禧的“泣涕引咎”，假装十分痛悔，那也是掩饰羞愧的方法之一。而光绪并没有如老奸巨猾的荣禄那样，小心翼翼的呵护慈禧的羞愧，例如《近代稗海》的这一段记载，写慈禧在洋人走后重新回到北京时的作为以及光绪的表现：

回銮未数日，大臣即议筹款建正阳门楼。光绪曰：“何如留此残败之迹，为我上下儆惕之资。”而慈禧却以诸臣之议为是。还召外优演剧。光绪说：“这是何等时光，还唱得什么戏。”被一小太监听到，怒曰：“你说什么？”光绪赶紧说：“我胡说，你千万莫声张。”

这样一个爱说真话的光绪，估计经常在不留意时，让慈禧羞愧，慈禧以群臣之议为是，支持重修正阳门楼，除过她爱好奢华的特点外，恐怕也有护羞的逆反心理在作怪。光绪没有荣禄的心机，光绪也对慈禧恨得太深，尽管时时掩饰，但那种从内心深处的仇恨是很难完全掩饰住的，在一些小事上不经意的就会露出来，时时刺激慈禧的羞恶之心，使她时时牢记不能放过光绪，这样，在她自知将死之时，首先想到的便是先杀害光绪。

三．光绪失败的韬光养晦

光绪被幽禁之初，肯定是情绪激动、愤懑，也会采取方式表达自己的愤懑和反抗，但时间稍久、冷静下来之后，他会仔细的思考应该怎么办，最后他在无奈之际，采取了韬光养晦的办法，他假装屈服，愿意当个准囚犯，忍受屈辱艰难的活着，以求能避过被废或者被害的结局，熬到慈禧死亡之后复出。

第七章　慈禧为何必须毒杀光绪？（4）

在历史上，身处劣势、面临危险而力所不及，无法与可能加害自己的人相对抗时，很多人都采取欺骗对手的办法，以种种假象麻痹对方，让对方对自己放松警惕，或者让对方取消加害的企图。这方面最著名的例子，一是战国的孙膑装疯卖傻骗过庞涓，二是刘备灌园种菜骗过曹操，三是越王勾践用忠诚不二来欺骗吴王夫差，光绪在被幽禁之后，显然也想采用类似的办法，以意志消沉麻木不仁逆来顺受等办法，企图躲避过慈禧的*。

《庚子国变记》中说：“帝既久失爱于太后，当逃乱及在西安时．尚时询帝意。回签后，乃渐恶如前。公使夫人人官．有欲见帝者，召帝至，但侍立不得发一言；帝不得问朝政，例折则自批之，盖借庸暗以图自全也。”

《清宫遗闻》中，说光绪“归自西安（指庚子事变后从西安回銮北京后），尤养晦不问事，寄位而已。”就是说，光绪什么事也不管也不问，只希望先保住皇帝这个位子，免得多事惹恼慈禧，又谋划废黜之事。

在此之前，立大阿哥欲废光绪时，光绪也是唯唯诺诺，慈禧说什么就是什么，慈禧让他退位，他就说愿意退位，此事《景善日记》有记载，说是慈禧命各大臣都到勤政殿恭候，等人到齐后，商讨给皇帝立嗣的上谕怎么写，所定的光绪退位的日子安排在新年的元旦。众人于是都来到勤政殿。慈禧来了之后，就命李莲英去接光绪。随后光绪就来了，先向慈禧叩拜。太后坐殿内宝座之上，招皇帝入殿，帝复跪下，诸王公大臣仍跪于外。“太后曰：‘进来，不用跪下。’令皇帝坐，又招诸王公大臣皆入，约三十人。太后重述前意（即废黜光绪立大阿哥为皇帝），皇帝曰：‘太后所说极是，我意亦同。”想来当此时，光绪帝只希望先保住性命而已，对于皇位，对于性命，都掌握于慈禧之手，被幽禁的光绪无能为力，只有保住一样是一样，而最重要的自然是先保住性命。

光绪的养晦都是被动的养晦，是在无能为力时采取的消极办法，他的“不问事”，是因为慈禧不给他问事的权利，并不是他在有权利问事的情况下主动规避，让权与慈禧，另外，光绪一直不会装糊涂，他虽然不发一言，但总是冷眼旁观着一切，并偶然间说出一两句话，让慈禧或其他人知道他还极其明白，比如当袁世凯在朝堂上就立宪中的改官制问题大肆表演，为自己准备后路时，光绪就忍不住发言。这一段的事情大致是这样的：

慈禧太后即命袁世凯进京，然后在储秀宫召集众官商议他的方案，将光绪皇帝也请了出来。袁世凯振振有词的解释自己的方案，说：“皇上太后明鉴，改官制须得先行，立国会不妨稍后。宪政之行，上下阻力必大，阻力的来源便是旧官制，旧官制不打破，官员们人人为自己的利益而争，立宪之事如何能顺利施行。立国会却不用着急，当待民智渐开，各项法律制定完成之后，方可实施。如今《国会法》、《选举法》都没有制定，光凭说几句话就能把国会立起来吗？”