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二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖破绽以诱之。除此以外，还要善于观察对方的虚实。

彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支撑腿必虚。避实就虚，乘虚而入。虚劲，是试探性的，故而劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举奏效的，故劲力充足刚劲。“虚实互用”，那么劲力的掌握便应是“刚柔相济”了。

拳无拳，意无意，无拳无意是真意。武术练到了化境，伴随而来的是举手投足均能收到绝佳效果。拳脚用不着摆好动手之架式，思想用不着做好应对之准备，对突然袭击可以本能的作出迅速的判断和反应。

意识与行动在刹那间似乎割断了联系，似乎全凭着本能应对，这便是无拳无意，是习武者追求的真意。然而，无意绝非真正的无意识，恰恰是意识敏捷的反应。

由意识到动作之间的指令传递快靠几乎使意识与动作同时发生，看起来好象没有经过大脑思考便行动一样，无拳也绝非真正的无拳法，而是不拘泥于拳法，相敌之情形而行之。无拳无意，是武术的最上乘境界。”

唐奇听罢，悠然神往，已经被这绝妙的武术修为惊叹了，他的眼神闪烁，不知道自己该到何时方能练就如此高明的武功，武功的化境当是极难练到，唐奇心中虽不知这一路究竟有多久，但他的心中坚定万分，誓要练成炉火纯青的武功，和魏忠贤大战一场。

此刻，已经晌午时分，阳光透过树叶将整个林子点缀得闪闪发光，缝隙之中无数道阳光透射进来，光明笼罩着整个山峦……

沈浪眼睛眯成了一条线，似乎从上山到现在，他的眼睛就没有睁开过一样，沈浪右手举着他的那只大酒壶，似乎这只酒壶已经跟随了他许多年，酒葫芦虽然不大，但好像葫芦里面的酒永远都喝不完。

沈浪喝了无数口酒，但从没见到他往葫芦里面装酒，就好像他心中的伤愁，心中的思念，对段燕燕的无尽思念……此刻，沈浪睁开双眼，眼前仿佛已然见到了他死去多年的妻子，段燕燕正瞧着他在笑……

第二百八十一章　阴阳五行太极拳（上）

许久，沈浪似乎从梦中醒来，道：“天下诸多武功，均有其存在之道。然天下武功，我最佩服的便是当年武当开山祖师的太极拳法，张宗师乘天地之变，遇六气之回还，绝云气，收阴阳二气，合五行，刚柔并济，无极而生太极。

此门太极拳法为数百年武林中的一大绝世奇功，若能练就此等武功，便能以柔克刚，以缓制慢。多年前，我曾进得武当山，和武当掌门谈武授意，我二人心性超然，一见如故，武当掌门便将太极拳法传授给我，这么些年，我虽窥探其中的些许奥妙，但太极拳法博大精深，我未能尽数领悟，现下便将这太极拳传授于你……”

唐奇听罢，心中惊喜，这太极拳是武林中难得一见的武学至宝，当年张三丰张宗师曾凭借着这套拳法打遍天下无敌手，若能习得此中的拳法精要，便能以柔克刚，再强大的敌人在面前也会不堪一击。

唐奇心道：“这太极拳法是武当山的独门绝技，近百年来虽不曾在江湖上显露，但太极拳法的威力着实惊人，能够窥探宇宙之道，道法自然，借力打力，实为武林中难得一见的武学奇功。我在欧阳前辈洞府中，曾习得太极心法，不知道这太极心法和张宗师的太极拳法有何相同之处？待会定要好好地领悟沈前辈的太极拳法。”

想罢，静静地望着沈浪，等着沈浪将这套惊世骇俗的太极拳娓娓道来……

但见沈浪右手轻抬，将葫芦中的美酒灌入口中，只听得咕嘟声不绝于耳，沈浪喝酒之后，用近乎寻常的语气缓缓道：“这门太极拳法乃武林中一门极其厉害的借力打力的武功，当年张三丰将这套拳法普度众生，传授当年武当七侠，这武当七侠行侠仗义，除暴安良，为天下百姓做了许多好事。要练就这门绝技，必先去除心中杂念，心无挂碍，澄澈空明，才能洞悉其中的真意。

太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。

虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。

立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、履、挤、按，即干、坤、坎、离、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进退盼顾定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

十三总势莫轻识，命意源头在腰隙；变转虚实须留意，气遍身躯不梢滞。静中触动动犹静，因敌变化是神奇；势势存心揆用意，得来不觉费工夫。

刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。仔细留心向推求，屈伸开合听自由；入门引路须口授，功夫无息法自休。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣；详推用意终何在，益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切义无疑；若不向此推求去，枉费工夫遗叹惜。

以心行气，务令沈著，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。彼不动，己不动；彼微动，己先动。

似松非松，将展未展，劲断意不断。先在心，后在身；腹松净，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。

迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。行气如九曲珠，无往不利。运劲如百炼钢，何坚不摧。

形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，连而不断。往复须有折叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚；能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。

第二百八十二章　阴阳五行太极拳（中）

沈浪顿了顿，又补充道：“太极拳法当须习练者心灵澄澈，心无挂碍，合乎自然，不可以强求自身。练此拳法者，不仅可益寿延年，还能以柔克刚，斯拳法超凡入圣，欲臻至最高境界，唯有心到、手到、眼到、腿到、全身到，心法与拳法合二为一，阴阳相济，刚柔相并，五行和合，方能窥达忘我境界也。”