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第45章 三字经14（第3页）

敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律，尔宜铭诸肺腑，时时以之教诲三子，虽仅十六字，浑括无穷，尔宜细细领会，后辈之成功立业，尽在其中焉，书不一一，容后续告。

——选自《纪晓岚家书》

【译文】

父母有个共同担负教育子女的责任，但我如今旅居北京，家庭教育的责任就落在你一个人身上了。然而妇女心性，偏爱子女的占多数，她们哪里知道不讲原则的爱，反而坑害了子女，教育子女的原则是些什么？简而言之有“四戒”、“四宜”：一不准晚起床，二不准懒惰，三不准奢华，四不准骄傲。既要遵守“四戒”，又须规劝“四宜”：一宜勤学，二宜尊敬老师，三宜爱众，四宜谨慎饮食。以上八条，是教子的不可改变的金科玉律，你要牢牢记在心上，随时用来教育三个儿子。虽然仅仅是十六个字，已全部囊括无遗了，你应该细细领会，子女们的成功立业，都全部在其中了。这封信不一一都谈到，容我以后再继续告诉你。

篇三勤奋敬业

贾昌朝诫子清廉

【原文】

吾见近世以苛剥为才，以守法奉公为不才；以激讦为能，以寡辞慎重为不能。遂使后生辈当官治事，必尚苛暴，开口发言，必高诋訾。市怨贾祸，莫大于此。用是得进者则有之矣，能善终其身，庆及其后者，未之闻也。

……

又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍，非有高资厚禄，则必巧为计划，规取货利，勉称其所欲。一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可捄哉。

——选自《戒子通录》

【译文】

我亲眼看见近来人们将苛刻视作有本事的表现，将奉公守法看作没有本事的表现；以能竭力揭别人的短处和阴私为能干，以少说话、慎重办事为无能。这样一来，就使年轻人做官处理事情，习惯于苛刻暴虐。每逢开口说话，必定要厉声诋毁他人，没有比这更加招惹怨恨和祸害了，用此办法得以升官的人也是有的，但能善始善终，幸福能传到后代的人却没有听说过。

……

又见一些奢侈的人，对服饰玩物，必定要追求华丽，对饮食必定要讲究贵重珍奇。如果家中没有很多钱财和优厚的收入，那么必定投机取巧，设法弄钱，拿来供自己挥霍，一旦因贪污获罪，那就成了终身的耻辱，这样还有救吗？

贾昌朝对子孙的“超前教育”

【原文】

今诲汝等，居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱。众中语涉朝政得失，人事短长，慎勿容易开口。仕宦之法，清廉为最，听讼务在详审，用法必求宽恕。追呼决讯，不可不慎。吾少时见里巷中有一子弟，被官司呼召，证人詈语，其家父母妻子见吏持牒至门，涕泗不食，至暮放还乃已。是知当官莅事，凡小小追讯，犹使人恐惧若此；况刑戮所加，一有滥谬，伤和气、损阴德莫甚焉。

……

复有喜怒爱恶，专任己意。爱之者变黑为白，又欲置之于青云；恶之者以是为非，又欲挤之于沟壑。遂使小人奔走结附，避毁就誉。或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。

——选自《戒子通录》

【译文】

现在教诲你们，居家要孝顺父母，事君要忠心耿耿，待人要谦和，对下要慈爱。在公众场合，凡议论到朝政得失，人事短长，千万别轻易开口。做官最为重要的是清廉，办案务必仔细慎重，用法务求宽恕。传讯证人，也一定要慎重。我小时看见里巷中有一子弟被官方传去作证人，他家父母妻儿见官吏拿着文书到门口，痛哭不已，饭也不吃，直到傍晚放回为止。由此可见当官的办事，只要小小的传讯，就使人恐惧到这样，何况处以死刑，万一有滥用或差错，没有比此事更伤和气、损阴德的了。

……

还有的人，喜怒爱恶，只任己意。爱起来，可以颠倒黑白，又想提拔他，并把他捧上天；恨起来，可以把对的说成错的，又想排挤他，并把他排挤到沟壑之中。于是使小人奔走投靠，听不进坏话，只爱听好话。或者作朋援，或者作鹰犬，以求禄利，毫不感到羞愧。唉，可怕啊！我愿你们不要混到里面，与他们同流合污。

包拯以石碑训子孙“廉洁”

【原文】

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

——选自《包拯集》

【译文】

后世子孙做官犯有贪污罪的人，不得让他回老家，死后不得葬于祖宗的墓地里。不遵从我的意愿，就不是我的子孙。叫石工把我的这些话刻在石上。竖立在堂屋东壁下，用以告诫后代。

欧阳修母教子学父“为官清廉”

【原文】

汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垅之植，以庇而为生，吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，……汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也，矧求而有得邪。以其有得，则知不求而死者有恨也

。夫常求生犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：“术者谓我岁行在戌将死。使其言然，吾不及见儿之立也。后当以我语告之。”其平居教他子弟常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知。其居于家无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪。呜呼！其心厚于仁者邪，此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。

——选自《泷冈阡表》

【译文】

你的父亲为官清廉，又好施舍，喜欢宴请宾客，收入虽少，但常常不使有积余，他说：“不要让钱财来增加我的累赘。”所以，他死后，没有留下一间房，一块田地，我的生活没有依靠，凭什么能守寡呢？我对你的父亲，还是了解一、二……你的父亲做官时，经常在夜里点着蜡烛处理官府文书，见他多次搁下文书叹息。我问他为何叹息？他说：“这是一个该判死刑的案件，我想给罪犯一条生路却做不到啊！”我说：“有生路可求吗？”你的父亲说；“想给他一条生路却不可能，那么死者与我都没有怨恨的了。况且有时还真能使罪犯得到一条生路。因为能得到生路，就知道如果轻率处死一个人，死者是有怨恨的。审理案件的人常常想为罪犯开脱一条生路，但仍不能避免误判死刑，何况有的人就是想把罪犯置之死地而后快。”他回过头看见乳母抱着你站在旁边，就指着叹息说：“算命先生说我戌年将死，如果真是这样的话，我就看不见我儿长成人了。等他以后懂事了，把我的这些话告诉他。”你父亲平时常用这些话教育其他子弟，所以我听熟了，牢记心里。他在社会上的活动，我不太知道；在家里没有一点装模作样的地方，所作所为都是真正发自内心的啊！他有着一颗深厚的仁爱之心。所以，我知道你的父亲必定有好的后代，希望你以这些来勉励自己！赡养父母不在于一定要丰盛，主要看是否孝顺。为百姓谋利的事虽然限于个人条件不能博施于众，关键在于要有深厚的仁爱之心。我没有什么可教导你的，上面这些都是你父亲的意愿和对你的期望。

（本章完）