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第20章 颜氏家训15（第2页）

得拙劣的人，尽管钻研思考，终会归于粗野鄙陋。只要能成为有学

之士，也足以在世上为人了。如果确实缺乏写作天才，就不要勉强

握笔作文。我看见世上某些人，极无才思，却说自己的文章清新华

美，让丑陋拙劣的东西到处流传，这种人也太多了，江南一带称他

们为“讠令痴符”。最近并州有一位士族，喜欢写一些可笑的诗赋，向

邢邵、魏收诸人挑逗，大家嘲弄这位士族，假意称赞他，他就杀牛酾

酒，宴请客人，以招延声誉。他的妻子是一位明白事理的妇人，哭

着劝阻他。他叹息说：“我的才华不被妻子所容，何况陌生路人

呢！”他至死也没有觉悟。自己能了解自己，才算得上聪明，做到这

点，确实不容易啊。

学习写文章，应先找亲友征求意见，求得他们的批评裁断，知

道可以在别人面前公开了，然后才脱稿。千万不要固执己见，自以

为是，免得被人耻笑。自古以来执笔写文章的人，多得说不完，但

能达到宏伟精美的，不过几十篇而已。只要文章不脱离它应有的

结构规范，辞意可观，就可称为才士了；一定要使自己的文章惊动

众人，超越当世，怕要等到黄河变清才有可能吧！

不屈身于两个王朝，是伯夷、叔齐的气节；可以侍奉任何君主，

是伊尹、箕子的道理。自春秋以来，士大夫家族奔窜流亡，

邦国也

时常被吞并灭亡，国君与臣子本来就没有固定的名分。然而君子

之间的交情，即使断绝也不会相互攻击辱骂，一旦屈膝侍奉别人，

怎能因对方的存亡而改变初衷呢？陈孔璋为袁绍撰文，称曹操为

豺狼；在魏国草檄，就视袁绍为毒蛇。因为这是受当时君主之命，

自己不能作主。但这也是文人的大缺憾，你们应该认真斟酌。

有人问扬雄说：“您年轻时喜欢作赋吗？”扬雄说：“是的。作赋

好比儿童学写虫书和刻符，成年人是不会干的。”我私下反驳他说：

虞舜吟唱《南风》诗，周公写《鸱鸮》诗，尹吉甫、史克写了《雅》、《颂》

中的一些美好篇章，没听说过他们在幼年时代因此损伤了品行。

孔子说：“不学《诗》，就不善辞令。”又说：“我从卫国返回鲁国后，把

《诗》的乐曲进行订正，使《雅》乐和《颂》乐都各得其所。”孔子为了

宏扬孝道，就引用《诗》中的诗句来验证。扬雄怎么敢忽视这些事

实呢？如果说到“诗人的赋华丽而规范，辞人的赋华丽而过分”这

句话，只不过表明扬雄懂得辨别二者的区别而已，却不知道他作为

成年人该怎样去选择？扬雄写了《剧秦美新》，却胡胡涂涂从天禄

阁上往下跳，惊慌恐惧，不能通达天命，这才是孩童的行为啊。桓

谭认为扬雄超过了老子，葛洪拿扬雄与孔子相提并论，这实在让人

叹息。扬雄只不过通晓算术，懂得阴阳学，所以写了《太玄经》，那