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第17章 颜氏家训12（第2页）

见之谓明，此诚难也。

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出

手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何

可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体

裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清

乎！

不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义

也。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分

矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡

而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则

目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患

也，当务从容消息之。

或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕

虫篆刻，壮夫不为也。”余窃非之曰：虞舜歌《南风》之

诗，周公作《鸱鸮》之咏，吉甫、史克《雅》、《颂》之

美者，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学《诗》，无

以言。”“自卫返鲁，乐正，《雅》《颂》各得其所。”大

明孝道，引《诗》证之。扬雄安敢忽之也？若论“诗人

之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未

知雄自为壮夫何如也？著《剧秦美新》，妄投于阁，周

章怖慑，不达

天命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛

洪以方仲尼，使人叹息。此人直以晓算数，解阴阳，故

著《太玄经》，数子为所惑耳；其遗言馀行，孙卿、屈原

之不及，安敢望大圣之清尘？且《太玄》今竟何用乎？

不啻覆酱瓿而已。

齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文

学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非

宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘

应之曰：“既有寒木，又发春

华，何如也？”席笑曰：“可

哉！”

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制

之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，

华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理