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第21章（第5页）

结交益友便不同了。仿佛在风和日丽的天气走进花园，身上沾的只有花香而不是烂泥，即使跌了一跤，益友也会帮你拭去脸上的泥巴。如此自己既不会犯下过失，也会在德行上逐渐进步，走在路上别人只会闻到德行的芳香，而投以赞美的眼光。

儒者多文为富，其文非时文也

【原文】儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。

【注释】时文：应时之文，八股文。疾：忧虑。

【译义】读书人的财富便是文章多，然而并不是指一些应付考试的文章；有德的人担忧死后名声不能为人称道，这个名不是指科举之名。

【评析】读书人的财富便是写出有价值的好文章。文章多固然好，但是如果都是一些应试八股的文章，缺乏内容，今天写出，明天便可丢掉，那么再多也如废纸，又有何用。文要如金刚钻，而不要像玻璃珠，要

闪烁千古，而不要璀璨一时。真正有价值的文章是可以藏之名山，超越时空的，可以让后人读它仍有所得，受到评析和影响，这又岂是科场八股、应酢之词所能及的？

所谓“君子疾没世而名不称焉”，是怕自己在活着的时候，没有可以称述的道德和功业，在乎的并不是名，而是德业不成，功业不立。后世却误把此名当彼名，以为是科举之名，因而拼命往考场上钻。名有多种，有的名不得也罢，如臭名、奸名、恶名；有的名得之足矣，如善名、忠名、义名。求名要有取舍，当取后者而舍前者。

行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚

【原文】待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚

【注释】厚：周到。

【译义】对待他人应该宽大，惟有对待子孙不可太宽大。礼节要周到，惟有在办婚事时不必大肆铺张。

【评析】待人宽厚，一方面是涵养自己心中辽阔的天地，不致于狭隘，动辄有气。另一方面是避开相处时产生的一些小摩擦，不生事端。而且可以化不愉快于无形，使生活变得更圆满。然而对待自己的子孙，却不宜宽厚。因为自己的子孙在先天上已过于疼爱，若再加以宽厚，很容易变得纵容，往往爱他反而害他。人的天性总是不易爱他人，而易溺爱自己的子孙，倒不如多爱他人一些，少爱子孙一些。待人宽厚易于成事，教子严格易于成材，此点不可不知。

人们常说：“礼轻情意重”，可见礼的意义主要是在情意，倘若情意真切，即使礼物微薄一点也是很重的。所以“行礼宜厚”，并不是指物质上的丰厚，而是情意上的丰厚。如果送了厚礼，却没有丝毫情意，那么这种礼就失去了意义，不如不送。如果收了，还怕有别的意思在里面，那就麻烦了。送多少礼，并无定则，但总要量力而行。至于婚嫁之礼，既已到了婚嫁的地步，情意必然已经十分深厚，只要典礼庄严隆重，也就可以了。然而一般人的观念总要大肆铺张，这无非是面子作祟，已无关乎情意了。结果折腾下来，使双方亲友反目成仇，这又是何苦呢？

观规模之大小，知事业之高卑

【原文】观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。

【注释】门祚：家运。规模：立制垂范，规制法式。

【译义】只要看规制法式的大小，便可以知道这项事业本身是宏大还是浅陋。观察德被恩泽的深浅，便可以知道家运是否能绵延长久。

【评析】看一件事的制度是否完善，便能知道它是否长久或庞大。历代开国最重要的便是典章制度的建立，这些最初的规模，往往便造成一个朝代的兴衰更替。事业也是如此，由制度和运转，便可以了解将来的潜力，以及是否具有发展成伟大事业的粗胚。就像人一样，从小可以看大，孔融让梨、司马光破缸，而终成一代名相。而这些条件都是可以努力，可以培养的。

一个家族的命运，则建立在祖上教导子孙的心性上。德泽的浅深，固然是指阴德的多少，最重要的还是祖上的德风是否深植于子孙心中，以及子孙能否奉行不移，而不是指富贵的长久与否。子孙若个个贤德，即使一时贫穷，门祚仍能兴盛；子孙如代代不肖，即使现在富贵，也会很快步上衰亡之途。

勿以耕读谋富贵，莫以衣食逞豪奢

【原文】耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃借以逞毫奢矣。

【注释】本原：本意。假：借着。

【译义】耕种是用来养活身体，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而后世却被人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要而用，然而现在却被人用以夸示豪富奢华。

【评析】古人以田多为富，已失耕种本意，这和现在许多人以炒地皮、买卖房子图利，而无耕作、居住之实是一样的。读书应明理，以读书求富求贵的想法，是把读书当作工具，当作手段，而不是当作目的。社会上许多读过书而不明理的人，就是因为存有这种心态。因此，在他们脑子里，凡是妨碍到求富求贵的道理，都不是真理。所有的道理到他们耳中已被割舍大半，到了心中更是所剩无几，这样如何还能明理呢？

穿衣原本是为了保暖和蔽体，吃饭原是为了免除饥饿。现代人穿衣讲求美丽，吃东西讲求美味，这虽是社会富裕之后的一种现象，但是全世界尚有许多国家连衣都没得穿，饭都没得吃，遑论美丑粗精了！求美求精倒也罢了，有的人盛装豪饮，不过为了炫耀财富和地位，满足可怜的虚荣心，这种人心地实在是贫瘠得很。

事观其已然可知其未然，

人尽其当然可听其自然【原文】事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。

【注释】然：如此。

【译义】事情只要看它已经如何，便可推知它未来的发展；一个人至少要做到他的本分，其余的可以顺其自然

地发展。

【评析】事情的发展有如一条河流，只要知道他的流向，便可推知未来可能的动态。就如天上乌云密布，那么一场大雨必是不可免的。太阳底下绝无新鲜事，大部分的事都可以借已有的经验来推知。因此只要细心，突如其来的灾害就不会发生。了解未来目的，就是要对未来可能发生的灾害采取防范的措施。如果对现在事情的进行，都没有一个确切的认识，又如何能对未来作预测，并决定应变之道呢？

许多人喜欢说“听天由命”、“顺其自然”，殊不知先要尽人事，才能听天命。老天赏你鸡蛋，你若不好好接住，就算赏十颗都要完蛋。你若事先准备好，给不给在老天，这才叫顺其自然。天下没有任何事是完全自然而然的，种花还得天天浇水，自然不会日日替你管着。听其自然也是有的，那叫做“看天田”，只要一次饥荒，就全都饿死了，岂是凡事都能听其自然的？

（本章完）