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第30章（第1页）

看书不可拘泥旧说

【原文】

看书只要理路通透①，不可拘泥旧说②，更不可附会新说③。

【注释】

①理路通透：将其中的道理贯通透彻。

②拘泥旧说：受过去的说法所限制，不知变通。

③附会新说：对于新学说还未十分明白，就盲目地跟从。

【评析】

“尽信书不如无书”。古今中外的任何学说，都是具有相对性，随着时代变迁，客观环境的变化以及人类认识的深化，总会呈现出局限性，如果盲目相信，那还不如不看书。对书中记载的知识要本着分析的态度，吸收正确的观点，摒弃不正确的观点，这样才能进入书中，又能跳出书外。古人曾这样总结：读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。但是，又不能因盲目疑古，而轻易信从新的学说，尤其是不能人云亦云地附会新说，也许在某些学问方面，新说反不如旧说可靠。

总之，读书之目的在于读懂道理，能融会贯通、举一反三，从而启迪思维，增强理性。但识琴中

趣，何劳弦上音

【原文】

对棋①不若观棋，观棋不若弹琴，弹琴不若听琴。

古云：但识琴中趣，何劳弦上音。斯言信然②。

【注释】

①对棋：与人下棋。

②斯言信然：此话很值得相信。

【评析】

与人下棋，固然有互相厮杀的乐趣，然而沉溺，局中还不如观看别人下棋，旁观斗心斗志，很有兴味，可是观人下棋太过投入，难免抑制不住想指点迷津，破了观棋不语的规矩，所以还不如自己回去弹琴沉浸在旋律之中有趣，自我弹琴又不如用心听琴更能进入境界。弹琴是用心来弹呢还是无心来弹呢？先哲以为，“无弦之音”才是琴中的真境界。故此说心自能体悟到琴语之妙。出一言解

之，是无量功德

【原文】

士君子贫不能济物①者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德②。

【注释】

①济物：以物济人。

②无量功德：无边的善意与德性。

【评析】

古之读书人大都处于窘迫之境，纵有济人之心也无力。然而他们拥有广博的知识，精神上很充实，有着比一般常人更多的智慧，在别人处于危急迷惑之中，他们能用自己惟一拥有的智慧来为人们指点迷津，解除人们心灵的痛苦，受助之人仍感激不尽。这也是无可比拟的善事和美德了。可见助人不一定非得金钱不可，智慧的语言有时比物质的财富更为可贵，因为金钱可以帮助一个人暂度难关，智慧却可以让一个人终身受益。伶人代古人语

【原文】

伶人①代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。伶人登台肖古人，下台还伶人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语。

【注释】

①伶人：以演戏为业的人。

【评析】

当唱戏的在台上扮演戏中的角色时，他们惟妙惟肖的表演往往使人融入戏中，为戏中人愁，为戏中人喜，为戏中人悲，戏里戏外融为一体，但戏结束了，唱戏的仍然是唱戏的，观众仍然是观众，他们都有各自的身份和生活。但就生活这个舞台而言，台上的我也是生活中的真实，人生便是戏中之戏。文人将自己的生命融入社会生活中，写下生活的篇章，反映火热的生活现实，文人也用文学作品表现古人的生活，思索历史演进的轨迹，探索社会发展的轨迹，所以常有人说他们是替古人担忧，为古人忧愁。其实他们在探索和表现古人生活的时候，已融入了主观色彩，打上了自己思考的烙印。夜者日之余

【原文】

夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏①，正可一意学问。

【注释】

①人事稍疏：人事往来较为稀少。