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第7章（第4页）

明世相之本体负天下之重任

以幻境①言，无论功名富贵，即肢体亦属委形②；以真境③言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破④，认得真⑤，才可以任天下之负担，亦可脱世间之疆锁⑥。

【注释】①幻境：虚空之境也。李峤宣州大云寺碑：“蒙埃尘于梦幻之境，隔视听于神明之域。”②委形：列子天瑞：“舜曰：‘吾身非吾有，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”注：“是一气之偏积者也。”意谓吾身之形为天所委，非吾所自有也。③真境：超越一切物相，物我合一的境界。④破：穷尽。⑤真：真切。⑥疆锁；汉书叙恃：“击名声之疆锁。”注：“疆如马疆也。”白居易诗：“身去疆锁累。”按疆锁本以系马，因以喻人事相牵也。

【译文】从虚幻无常的境界来说，不论功名富贵，就四肢躯干也不是自己所有的；从超越物相的境界来说，不论父母兄弟，就是天地万物都是和自我一体不分的。人能够看得破，认得真，才可以担起拯救世人的重责大任，也才可以罢脱世间的牵绊。

【评析】物欲难真，而世事无常，所以人生是一大苦海。但万物有情，若见本性人，人情诚乃一大乐境。因此，人生若要获得解脱，舍“明心见性、反璞归真”别无他求。万物可以厚生，也可以伤生；在文明高度发展、物质生活高度繁荣的今天，人们要共登福祉，役物而不为物所投，时时保有本真，是第一课题。

凡事当留余地五分便无殃悔

爽口①之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃②；快心③之事，悉败身丧德之媒④，五分便无悔。

【注释】①爽口：适宜口味。爽，快适。②无殃：就是没有灾。③快心：心里畅快。④媒：居中为介，即媒介。

【译文】适口的美味，都是伤害肠胃、有损精神的毒药，只吃五分饱就没有祸害；得意的事情，都是败坏身家、折丧道德的媒介，只取五分就没有悔恨。

【评析】这里讲的就是儒家最重视的“中庸”之道。凡事不及固然不好，太过了也一样不好。爽口之味于一般爱口腹之甘的人而言，一定要大快朵颐，但这种食物都十分油腻，不易消化，吃多了必定有损人体器官及新陈代谢，非养生之道。而“乐板生悲”，人在得意的时候，心神一定是浮动的，对人对事再不把易持，在这种状态中随时会有意外发生，不然就因过度兴奋、失去理智行事走了样。

忠恕待人养德远害

不责小人过①，不发人隐私②，不念人旧恶③。三者可以养德④，亦可以远害。

【注释】①不责小人过：不责备小人的过失；小人，在此不一定指没有道德的人，应作广义的小人解，就是凡人。②隐私：不愿叫人知道的私人秘事。③旧恶：谓已往之过失也。论语：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”④养德：修养德性。

【译文】不要责备小人的过错，不要揭发他人的私人秘事，不要记住别人已往的过失。这三样可以修养德性，也可以远离祸害。

【评析】立身要恕道存心，慎于开口。朋友有规过之义，指的是彼此深交的朋友，对寻常朋友还谈不上规

过，因为这就是交浅言深，交浅言深必无善果，即使不是马上引起对方怨恨不满，在自己而言也是失言。每个人都有各自的隐私，一旦被人揭发，其痛苦、愤怒是一定的，这只要自己能设身想想就可以知道；而且揭人隐私更是一种没有道德、失去人格的事，若再加上对方失去理智的报复，那真是不堪想像。至于不念旧恶，也是做人最基本的道理。往昔已矣，追之何益？一旦对方恼羞成怒，一样会有不堪想像的后果。所以说，这三者可以修养德性，远离祸害。

持身不可轻用心不可重

士君子持身不可轻①，轻则物能挠我②，而无悠闲镇定之趣③；用意不可重④，重则我为物泥⑤，而无潇洒活泼之机⑥。

【注释】①轻：卑；卑下。②挠我：扰我。挠，扰也。③趣：兴味。④重：深的意思。⑤泥：糊合，在此引申作陷解。⑥机：生机。

【译文】读书明理的人，持身不可轻躁，轻躁就能被外物困扰，就没有悠闲静定的趣味；用心不可深密，深密就会使自己受到外物的束缚，就没有活泼潇洒的生机。

【评析】人的意志可以承受天地的重压，而思虑却会山穷水尽。这话虽然不易三言两语解释清楚，但我们却可以从自己身上得到证明。当人在承受外物的诱惑，恍恍惚惚的时候，一念以为不能因此丧失人格，原已动摇的心就立刻转为坚定；而当处心积虑想要求取外物时，却不一定能够得到。因此，人与其凡事讲求思索，上下其心，不如先定住意志，从稳重之中发展。

人生无常不可虚度

天地有万古①，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生②其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生③之忧。

【注释】①万古：指永远、长久。②幸生：幸而生存。③虚生：虚度一生，无所作为的意思。

【译文】天地是万古不变的，人的这一身却不可再得；人的生命最多只有百年，日子很容易就过去。幸而生存在天地之间的人，不可以不知道生命的乐趣，也不可以不抱着虚度一生的忧虑。

【评析】人要及时把握自己，使人生过得充实。生命有限，而生生之德无穷；百年一瞬，而精神可以万古常新。人既然生长在世俗之中，当然就不能免于世俗之念，但这一身却另有可与宇宙同其终始的精神，岂可随便弃置，使自己变成行尸走肉？

德怨两忘恩仇俱泯

怨因德彰①，故使人德我②，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯③。

【注释】①彰：明显。②德我：对我感恩。德，在此作动词，感恩的意思。③泯：灭，消灭。诗大雅：“乱生不夷，靡国不泯。”

【译文】怨恨往往因为善行而明显，所以让人感恩于我，不如让人恩德、怨恨两者都忘记；仇敌往往因惠树立，所以让人知道受了恩惠，不如让人恩惠、仇敌都消失。

【评析】对毁誉不要放在心上。人情总是不平，以孔子之圣，孟子之贤，尚且不能免于当时人的议论，何况常人？立身处世但求仰不愧于天，俯不怍于地，有所为有所不为，对于旁人的议论大可不必放在心上，做到了，毁誉自然不会聚于一身。

（本章完）