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第21章（第1页）

凡事不必件件能，惟与古人心心印

【原文】不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。

【注释】心心相印：心意相通。

【译义】对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚，但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。

【评析】世间的学问太多太杂，要一一学尽是不可能的事。况且世间的事物未必件件都值得学，有些事学了反而不好，不如不学，有些事十分重要，并不需要花太多时间去学。人间的道理，最重要的还是在于人的本身，其余的都只是用法，如果连人的本质都不能掌握，一切学问都是无益。

古人求学问，必从做人开始，所谓“本立而道生”，人本身的掌握，便是一切学问的根本。人通过对自我的了解，对家庭、社会、人群的了解，然后才能由自我的掌握逐渐扩大，而去掌握、改变他所处的环境。古人往往由修身、齐家说起，然后再谈治国、平天下，这是一切学问的心法。若能与古人心心相印，不失根本，再去学一切经世致用的道理，才不会走偏，将学问用错，违背了人类真正的需要。

性情执拗不可与谋，机趣流通始可言文

【原文】性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。

【注释】执拗：固执乖戾。机趣流通：天**味活泼无碍。

【译义】性情十分固执而又乖戾的人，往往无法和他一起商量事情。只有天**味活泼无碍的人，我们才可以和他谈论文学之道。

【评析】讨论事情最重要的是不可先有成见，如果心有成见，事情已无更改余地，那么再谈也是浪费时间。讨论的目的在于使事情更加完善，因此必须虚心地提供意见才是上策。只知依着自己的性子去做事，而不顾理性的人，外不能见事情真正的需要，内不能见自己的偏执和缺失，和这种人一起做事，不但于事无益，而且处处碍事，使事情不能灵活运转。

文学艺术是由我们内心天性流露出来的，这种天性原本存在于每个人的天赋之中，然而在成长的过程中，往往因外在的种种力量，使这种天性逐渐被蒙蔽而滞碍不通了。在孩提时期，大部分人都能欣赏一片云，一朵野花，因为在孩童的心中没有分别取舍，只有无尽的专注，这就是天趣。等到长大了，便失去了这种天趣，在看世界的时候，心中已无纯然的本真，而加入了许多世俗的观念。这时即使要他去写文章，在他的心中已无真正的文章了。因此，惟有能欣赏万物的本趣的人，手中无诗而心中有诗，方可以与他谈文论理。

求教殷殷向善必笃

【原文】遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。

【注释】老成人：年长有德的人。殷殷：热心地。笃：深重。切实话：非常实在的言语。

【译义】遇到年老有德的人，便热心地向他请求教诲，那么这个人向善之心必定十分深重。听到实在的话语，便觉得十分有滋味，那么这个人品德的进步是可以料想到的。

【评析】向善必笃可由“殷殷求教”这四个字体会，所求教的必为自己所未具之善，或是来明之理。而“殷殷”二字可见求教的热烈迫切，换了平常人，见到老年人能起尊重之心便已不错，能起求之心更少见。事实上，善不必在老，也有年轻时，便在德业或学问上有所成就的人，都是可以求教的对象。重要的是是否具有那颗对道理殷切渴慕之心，有了这颗心，在任何地方都可获得教诲和益处。

能听切实话的人，必已具有实在之耳，方能听得进。有些人你讲你的切实话，他惟恐来不及掩耳，只怕听了你的好话，砸了他的坏事。又有些人听时两眼茫然，右耳进去，左耳出来。或是听时头头是道，过后忘得一干二净，那又有什么用？因此，能听进切实之话而津津乐受的人，必能接受一切正确的意见和劝告，又因为他们拥有一颗无虚妄的求真之心，故而知过必改，岂非进德可期吗？

创业维艰，毋负先人

【原文】念祖孝创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。（宗祠楹联）

【注释】栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。贻：留。

【译义】祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食饱暖，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能动俭生活，不要辜负了先人的辛劳。（祖宗祠庙两旁柱上的对联）

【评析】在过去的农业社会，一个家庭的兴起，往往是经过数代的努力积聚而来的。为了让后代子孙能体会先人创业的艰辛，善守其成，所以常在宗族的祠堂前写下祖宗的教诲，要后代子孙谨记于心。

现在我们虽然已经很少看到这一类古老的祠堂，但是我们心中的祠堂又岂在少数？五千年的历史文化，无一不是先人艰辛缔造的，这历史的殿宇，文化的庙堂

，便是整个民族的大祠堂。

为后代子孙着想，在古代无非是要他们读书以明理，耕种以养体，现在又何尝不是如此呢？读书便是使文化不至于坠落，使文明更向前推进。耕种以另一种角度而言，便是去发展我们的经济，使社会不致受贫穷所苦。这些难道不是我们当前重要的课题吗？先人的智慧与教诲，以现代的方式去了解，不是仍然充满着睿智和评析吗？时代固然在变，然而人生的道理和一些基本的原则还是不变的。

齐家先修身，读书在明理

【原文】齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不叫不高。

【注释】齐家：治理家庭。

【译义】治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的是明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。

【评析】“登高必自卑，行远必自迩”，如果连自己都治理不好，如何能治理一个家庭呢？连一个家庭都管理不好，又如何去管理自己的事业，更别谈服务社会、贡献国家之类的事了。家庭是一个小社会，一个人是否能成事，只要看他的家庭是否和谐和美满就可断言，因为那是他最切身的，连最切身的事都弄不好，那么谈其他都是令人怀疑的。而家庭美满，主要在自身的修养。如果自己吃喝*赌，而想要管理一个家庭，使它幸福，那可说是以斧斫树，欲其开花，根本不可能。

读书的目的在变化气质，明白做人处世的道理。然而有些读书人的言行却不及普通人，这是因为书未读进心中，却又为物欲蒙蔽所致。就事理而言，读书人见识要高，高不仅是指对事情的知识要懂得多，可以深入其弊而加以改善，可以立举其要而加以实行，更重要的是能“高而望远”。读书人对事情要有远见、广见，而不可短视、窄视，要顾及大众的利益，而不可只为一己私利。

求备之心，可用之以修身

【原文】求备之心，可用之以修身，不可用之以接吻；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

【注释】求备：追求完备。

【译义】追求完备的想法，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在对环境的适应上，却不可以用在读书求知上。