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第11章（第1页）

过俭者吝啬过让者卑曲

俭，美德也，过则为悭吝①，为鄙啬②，反伤雅道③；让，懿行也，过则为足恭④，为曲谨⑤，多出机心⑥。

【注释】①悭吝：贪而不舍之称。原化记：“老人曰：‘悭吝来除，术何由成。’“②鄙啬：即鄙吝，贪而不施。③雅道：正道。雅，正的意思。荀子荣辱：“君子安雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”④足恭：取媚于人。论语公冶长：“巧言令色，足恭。”⑤曲谨：谓谨慎但及于细行。宋史李网传：“平居无事，小廉田谨，似可无过；忽有扰攘，则错愕无所措手足。”⑥机心：庄子天地：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”成玄英疏：“有机关之器者，必有机动之务；有机动之务者，必有机变之心。”

【译文】节俭，是一种美德，太过了就变成贪而不舍，变成贪而不施，反而有伤情理；礼让，是一种好的行为，太过了就变成取媚于人，变成谨于细行，会给人有机心的感觉。

【评析】世上钱财到底有限，而费用无穷，所以应量入为出，以俭持身。宋倪思曾说：“俭者君子德，俭则节用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传之子俭。”可见俭有“养廉”、“广德”、“福后”三大好处，自古以来即被认为治生之道。俭固然是美德，但也是有分别的。节省得合理，就叫做俭；舍不得用钱，节省得不合理，就叫做悭吝，悭吝就是刻薄。世人对已得的钱财，往往为了不舍，而对人对已百般刻薄，其实这又何苦？再多的钱财都不能适度调与，与废物何异？古人同时说过这样的话：“若过刻，亦非家之福也。”一个过于刻薄的人，做事不会体恤实情，自然难被旁人忍受。礼让和节俭同样是美德，但凡事过于拘谨，同样也不合情理。“过谦必诈”，这是古人对礼让太过者的看法，可见凡事过与不及，都不足取法，只有中庸之道，才合乎人情义理。

喜忧安危勿介于心

毋忧拂意①，毋喜快心②，毋恃久安③，毋惮初难④。

【注释】①拂意：违戾心意。②快心：称心。孟子梁惠王：“然后快于心与。”③久安：长久的安定。④初难：起步的困难。

【译文】不要忧虑遭遇的不如意，不要欢喜事情的快于心。不要自恃环境的长久安定，不要耽心事情的起步困难。

【评析】“不以物喜，不以己悲”，这八个字可在此作为最简洁的说明。一位意志坚强、理智清明的人，绝不会因为一时的环境、遭遇而有得失之心。顺利，表示本身还有更上一层楼的责任；不如意，人生谁能免？只有再接再厉；有长久的安定，乃是得天独厚，何恃之有？岂可因此腐蚀心志；万事起头难，谁一开始就能轻易得手？能深入一层去想，喜、忧、安、危，也就不会介于心中，人生一定幸福圆满。

宴乐声色名位三者不可过贪

饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜①，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士②。

【注释】①声华之习胜：声华，有美誉则有光采，故称名誉为声华；文选任昉宣德皇后令：“客游梁朝，则声华籍甚。”习，染的意思；五代史刘词传：“人情易习。”胜，越乎其上。②臣士：臣子。士，在此乃有官位之称。

【译文】经常宴客作乐的，不是一个好家庭；被世俗声华感染的，不是一个好学生；名位观念太重的，不是一个好官吏。

【评析】这个道理，只要是有教养的人，都很明白。奢靡是德之大敌，一切罪恶往往因此而生。依常情常理看，一个以享受作乐度日的家庭，声色犬马，会有好的子女吗？读书人责在学以致用，必须不断进德修业，一旦受到世俗虚荣心理影响，还能指望日后做个好的社会分子吗？名位观念，有别于荣誉之心，而是一种浮华不实的想法；念头不实，还能做出实在的事吗？这三者，足以害身、足以损名、足以污节，任何人都应以之为戒。

乐极生悲苦尽甘来

世人以心肯处①为乐，却被乐心②引在；苦处；达士以心拂处③为乐，终为苦心④换得乐来。

【注释】①心肯处：谓心中顺意的时候。肯，可的意思，引申作顺讲。②乐心：欢乐的心情。③心拂处：谓心中拂逆的时候。违戾曰拂。④苦心：劳苦思虑。

【译文】一般人以心中顺意为乐，却往往被欢乐的心情导向痛苦的境地；阔达的人以心中有违逆为乐，最后会用劳苦的思虑换来真正的快乐。

【评析】世界上没有恒久的快乐，也没有永远的痛苦，只有坚强面对现实，苦尽甘来的快乐才最为可贵。一个历事的人，大都有这种经验：日常生活中遇到可喜的事，马上引为莫大的快乐，但不一会儿就如镜**月般地逝去，了无可寻；而当困心横虑，解决了问题以后，内心的快乐除了无可言喻外，更有充实而回味无穷的感觉。因此，想要获得真正的快乐，就必须实事求是，稳重尽心。

过满则溢过刚则折

居盈满①者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急②者，如木之将折未折，切忌

再加一搦③。

【注释】①盈满：指事物满足之境，富贵权势满足之时。②危急：危险急迫。③搦：按、压制。左思魏都赋：“搦秦起魏。”

【译文】处于心满意足之境地的，有如水快要溢出来而尚未溢出来，最怕再加上一滴；处于危险急迫之关头的，有如树木快要断折而尚未断折，最怕再加上一压。

【评析】这里讲的是老子“致虚”、“柔弱”的处世哲学。自骄自满，就是过满的表现，结果将不免于倾覆之患，故一个人在功成名就之后，身退不满，才是长保之道。所谓“身退”，井非引身而去，更非隐匿形迹，做个隐士，而是不贪幕把持，不据有，不露锋芒，不咄咄逼人，不膨胀自我，要收敛意欲，含藏动力。至于柔弱不刚，并非一种懦弱的表现，而是含有无比的韧性和持续性，它反而充满生机。我们从老子“人之生也柔弱，其死也坚强”的话中，可以想到物理在坚硬状态中，已失去了生机，人戒刚贵柔。

冷静观人理智处世

冷①眼观人，冷耳听语，冷情当感②，冷心思理③。

【注释】①冷：冷酷的。②当感：主掌念头。当，作主解。左传裹公二年：“郑伯睔卒，于是子罕当国。”③思理：思考事理。

【译文】要以冷静的眼光观察人的行为，要以冷静的耳朵细听人的话语。要以冷静的情感来主掌自己的念头，要以冷静的心思去思考任何事理。

【评析】人在发生利害关系的时候，往往会以不诚之心，做出损人利己，甚至伤天害理的事来。可是做人的道理又告诉我们不能随便存着怀疑的心，而且处处怀疑他人，对自己来说也是一大精神压力。于是，冷静观人、理智处世就成了最好的保护自己、待人做事的方法。如果能做到凡事冷静理智，多方面观察，不为感情左右。在未完全明白对方之前，不轻易抛去一片心，那么，一定可以避免任何外来的伤害及不测的横祸。

量宽福厚器小禄薄

仁人心地宽舒①，便福厚而庆长②，事事成个宽舒气象③；鄙夫④念头迫促⑤，便禄薄而泽短⑥，事事得个迫促规模⑦。

【注释】①宽舒：开阔舒坦。②福厚而庆长；福厚，福禄丰厚；庆长，福祉绵长；庆，福祉。③气象：气概。④鄙夫：鄙陋之人。孟子尽心：“鄙夫宽。”⑤迫促：短近。⑥禄薄而泽短：禄薄，福禄不长；薄，浅、不长之意；泽短，爵禄不长；泽，爵禄之称；不长曰短。⑦规模：规制法式；一作规摹。唐书张行成传：“盛德含光，规模宏远。”