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第28章（第2页）

①有暇：有空闲的时间。

②有资：有金钱。

③涵养：修养。

【评析】

古人言：“万般皆下品，惟有读书高”，又言：“为善最乐，读书最佳”，可见读书有着无穷的乐趣，“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”，但不是每个人都能享受如此乐趣。有的人奔忙于杂务之中，心中想读书却挤不出闲暇时间，美其名曰没有时间读书；有的想读书，却为生计操劳，无足够的金钱买书来读，更

是望书兴叹；有的人即使有时间、有金钱来读书，可是被书中的文字所束缚，进入书中不能跳出，纵然读书也是书痴，反将未读书时的几点情趣消磨殆尽，此种读书不如不读书。孟子说“尽信书不如无书”，所以能有时间、有金钱读书，又不尽信书，博览群书却仍怀平常心，才是真正享受了读书的乐趣，永葆纯真向上之心态。古人不掩瑕

瑜，今人难知真伪

【原文】

古之人，如陈玉石于市肆①，瑕瑜不掩②；今之人，如货古玩③于时贾，真伪难知。

【注释】

①市肆：市场店铺。

②瑕瑜不掩：“瑕”指玉上的斑点，“瑜”指玉的光彩。不掩，不加以掩饰。

③古玩：可供赏玩的古器古物。

【评析】

古代生产力落后，人们的经济不发达，留给人们的印象是似乎古代民风很纯，人们天性纯厚，不善做作，优点和缺点都暴露无遗。然而“人心不古”，社会毕竟是不断向前发展的，今天的社会已经从物质文明到精神文明都突飞猛进，人们由于受物欲的影响，缺乏质朴与实在，拼命掩饰而使人看不清本来的面目，良莠难分。真假难辨的不仅在于林林总总的商品，也包括各式各样的人或社会意识。

本文在人心质朴与否上厚古薄今的原因，是出于对社会发展带来的各种行为价值观的变化无法适应，因此才发出今不如昔的感叹。以忍制己情，以恕制人情

【原文】

己情①不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。人情②不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。

【注释】

①己情：自己本身的情念欲求。

②人情：他人所要求的事情。

【评析】

人常常讲如何克服外界的困难，却不知道问题的根源就在自己本身。能战胜自己的人，才能战胜一切。古来有许多英雄人物，都是毁于纵情；情不可纵，因为，情欲如水流，放纵即横肉流决堤。因此，应以“忍”字待之，压抑限制，千万不要顺遂情欲的念头。

他人往往有许多要求，有时对自己本身会造成一些困扰，但是却也拒绝不了，这时只以一种宽容、体谅对方的心情，去顺遂对方的要求。我们常说要顺随人情，随和处世，可知这是要内心存着“恕”道，才能做得到的。时时想着人情之常，才能愉快地与人相处。唐代张公艺老人全家百余人，九世同堂，一时传为佳话。唐高宗颇多嘉勉，并亲自到张公艺家中控访，当高宗问及九世同居而少纠纷是什么原因时，张公艺用手指在桌上写了一个大大的“忍”字作答。由此可见耐在处理人际关系上的重要性。对已之欲望要遏制，对人之要求不要违背。忍可以消除很多人际关系中的麻烦。如果稍不如意，就一触即发，暴跳如雷，不但不能解决问题，可能还会把事情弄糟。待人之道重在“恕”，要心胸开阔，对别人的要求，能满足的尽量给予满足，不能满足的，也要给予理解。对朋友不能太苛求，朋友有不足处也要采取宽恕的态度，这样才是顺应了人之常情，才能够愉快地与人相处。随遇而安，何不清闲

【原文】

人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安①，不图将来，不追既往②，不蔽目前③，何不清闲之有？

【注释】

①随遇而安：安于所处的任何环境。

②不追既往：不再追悔过去的事。

③不蔽目前：不为眼前的事物所蒙蔽。

【评析】

生活方式和目标是人们自己所选择的。有的人为了摆脱烟熏火燎的日子，终日来往奔波；有的人养尊处优，却还想拥有更多的财富；有的人甘与清贫为伴，过着平淡的日子。名利是社会发展最有效的润滑剂，但就个人而言，怎样在保障自己生活质量的基础上，让自己的心灵和精神得到放松，这是人们常常忽视的问题。应当明白：如果为名利的浮云遮住了双眼，就会生活在阴影中，为烦事所扰，不得安宁，这样的一生又有什么价值呢？浮云有常

情，流水多浓旨

【原文】

观世态①之极幻，则浮云转有常情；咀世味之昏空，则流水翻多浓旨②。

【注释】

①世态：世事的种种情态。