博炮作文网

第13部分（第2页）

青青、小草、静芝、振廷等一群人去送他，望着青青忧愁的样子，世纬决定，不要离别，他要带青青一起回去面对一切的难题，勇敢追求自己的人生。

梦已完，梦已醒，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

但梦中的人物，梦中的故事，梦中的那些真情，那些人类美好的情感，生命的价值和荣耀，却永远沉积了下来，成了我们心中永远的感动。第11集《梅花三弄》第10集

《梅花三弄》——痴狂自有《梅花烙》前面我们已经谈到过，中国古典文学中，梅、兰、竹、菊，并称为四君子，而梅花排在第一位，其重要性自然是不言而喻的。梅花是我们中华大地上的一朵奇葩，是我们中华民族的象征。

两千多年前，中国的第一部诗歌合集《诗经》，就已经出现了梅花。《诗经·小雅·四月》中有“山有佳卉，候栗候梅”的句子。

历史发展到了现在，梅花已经在我们中华民族的古典文化艺术中获得了更为丰富的象征意义。

一部中国文学史中，处处都散逸着暗香浮动的梅声梅韵。

宋代诗人陈亮有诗曰：“一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息，不怕雪埋藏。”严冬料峭，别的花都是畏惧严寒，只有到了春天才会开放，只有梅花却傲雪凌霜，越冷它越开花。愈是悬崖百丈冰，愈是霜欺雪压，它愈是抖擞精神，尤有花枝俏。

1993年，琼瑶推出了为同名电视剧而作的长篇小说《梅花三弄》。这是一篇三部曲的系列作品，包括《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水云间》。琼瑶将这部作品以梅花为名，其中自有深意。

事情还要从1988年，琼瑶第一次回大陆探亲说起。那时的琼瑶，已经将她创作小说、拍摄电影的兴趣，传到了对电视连续剧的制作之上。

在《梅花烙》的后记中，琼瑶坦言，那时，她非常狂热于剧本的研讨和题材的选择。而大陆之行，祖国的大好河山，无限美景，带给了她深深的震撼和激动。

家园故国，历史胜迹无数，青山绿水，楼台亭阁，处处可以让琼瑶畅发怀古之幽思。琼瑶眼界忽然觉得开阔了起来，思路也自然大开。有了新的灵感，她马上开始和湖南电视台进行合作，推出了一个系列的连续剧《六个梦》。

《六个梦》描写了六个发生于清末明初的故事，并在台湾打出了以大陆实地取景的推介看点。恭王府、天坛、万里长城、岳麓书苑、湘江美景，画面拍得美仑美奂。

《六个梦》成功之后，琼瑶发现系列连续剧对当时的观众更具有吸引力，她决定继续推出一个像《六个梦》那样的系列电视剧，这样便有了《梅花三弄》。

《梅花三弄》依然还是定位在明末清初的背景。有了前面拍摄《六个梦》的经验，琼瑶对《梅花三弄》充满了信心。

经过细致的研究和策划，琼瑶和她的编剧林久渝选中了她以前创作的三部中篇小说作为故事的基础，然后改写，实际上是重写，赋予原著以全新的故事、情节、人物、主题。

《梅花三弄》中第一部《梅花烙》的故事，来自于琼瑶1971年所创作的中篇小说集《白狐》中的第一篇“白狐”。

第10集　谱情成梦（下）（7）

《白狐》的写作，是琼瑶当时对于自己小说创作，尝试在自己擅长的言情小说的格局下，溶入其它多元化的要素，求新求变试图取得突破的一个实验品。

因为生长在一个对中国古典文学特别有兴趣的家庭里，琼瑶古典文学的修养很高。琼瑶的父亲是研究中国历史的专家，母亲是酷爱中国诗词的一个才女，对于琼瑶来说，可谓是家学渊源。从小琼瑶就不仅喜欢读诗词歌赋，对中国传统的那些传奇笔记小说，也有非常浓厚的兴趣。琼瑶曾经花了大量的时间，把一部二十四大本的《中国笔记小说》从头看到尾。

中国的文化历来是一种开放性的多元的文化，既尊崇正统的儒家思想，而又对道家、佛家的修仙成佛的理论，也给予完全宽容的涵盖和包容。虽然是正统的儒家思想是敬鬼神而远之，但还是没有完全排斥“子不语”的那些旁门左道。

所以，在普遍的情况下，还是相信有鬼神，有报应，也相信佛教所宣传的那一套轮回转世，前世今生的理论。

在这些含混的多神迷信中，“狐仙”的故事，是最具有中国本土特色的传说。

蒲松龄的《聊斋志异》，无疑是其集大成者，更是将狐鬼奇缘，推演到了一个极致。

在小说《白狐》的创作中，琼瑶试图从一个全新的角度来重构一个狐仙的故事，对《聊斋志异》的套路给予反动，另辟蹊径。

《白狐》中的那个女主角白吟霜到底是人还是狐？这个悬念，贯穿了小说的始终。

琼瑶以巧妙的构思和叙述，先将故事推演到一个不可怀疑的极端，正面肯定白吟霜就是狐仙报恩。

但是在小说的结尾，忽然间却奇峰突起，提示了谜底。对既有叙述的指向，全部进行推翻，并且给予种种合情合理的解释。

这种小说的写法，在台湾的武侠小说中也经常被应用到，如古龙写作的《圆月弯刀》，或《血鹦鹉》这样的小说，都是这样。小说前面的文字都言之凿凿，给读者一定有狐仙、有魔幻的印象和感觉。

一直到了小说的最后，才翻空出奇，打出翻天印，给读者以峰回路转、惊诧莫名的审美感受。

然而从《白狐》到《梅花烙》，那已经完全不可同日而语了。