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第八章 第一堂课 下（第3页）

气如阶石，仙路之上任你如何攀登，或跳或跃或，或笑或哭或喊，终究是离不得这山峰石路为基础。

然路有千条，千回百转，如何去登，却又各有不同。

修仙者对灵气的运用，和虚慕阳的阵道在本质上是一样的，都是通过排列组合的方式，挥灵气自己的作用，阵法也好，术法也罢，皆是通过对灵气下达运行指令来达到指定要求，从而形成不同仙法。

正式因为这个原因，所有的法术都有一个基本限制，就是必须是灵气本身可以做到的。

如果是灵气永远无法达到的效果，那么就必然不存在这样的仙术，除非你能得掌大道，脱气的限制。

“灵气者，有形之物也，因具灵性而可接指令，可化万物，妙用无边，却终有其极限，不可洞穿幽冥，作用未来，难用于无形，故以有形而入无形，破气之限制，是为修者的最终理念，其名为道……”

这段话的意思就是说，灵气因其有形，无法作用于虚幻的东西，因此如洞察未来，观测天机等仙法在这世界是不存在的。

所以星罗大千界里，也不存在所谓的星相师，天命师，就算有也都是招摇撞骗，更不存在掐指一算可知千里之外的法术——知千里可以，掐指算不行！

只有在得掌大道之后，才能真正以有形入无形，突破灵气有形之限制，拥有更加令人匪夷所思的各种能力。

故修仙者亦称修道者，道之一途即为仙之终结，然道之一途太过飘渺，以其无形而难以捕捉，难以理解，惟有先在有形之途上漫漫前行，方可把握一丝机会窥得道意。

千里之行始于足下，对任何修道者而言，欲捕无形，先捉有形，灵气修炼一途由此开始。

以身纳灵，以魂融灵，以经行灵，以法用灵这十六字便是对修者行法的总结，而以身纳灵便是这开始的开始，开辟灵眼便是这纳灵的第一步。

“人体一天地，五行俱全，包罗万象。气行百脉，幻生万法，然天地无极限，人力有极限，以身纳灵当对应五行……”

这段话却是说人体自成一世界，阴阳五行皆在其中，对应天地，正因此，当灵气在体内运转时，通过这小世界的法令作用，就可以对应使出大世界之万千术法。

不过人体有其极限，不可能真正将世界容纳其中，因此就必须择其路而行，不可盲目而行。

接下来，苦道人已开始讲解灵眼开辟之法。

人们常说灵眼是灵气储存之地，这其实并不是正确说法，确切地说是只有通过它才能进行储存与使用。

未开灵眼的人就好比是一支毛笔，要使用灵气就必须不断吸收再用，好比毛笔不断蘸着墨水写字，如当初唐劫就是如此。

开了灵眼的人就好比是钢笔，可以不间断的写下去。

因此灵眼不是负责储水的笔芯，而是笔尖上的那一点小洞，只有通过这个洞，才可以让笔芯中的灵气有控制的流出，同样也是通过这个洞，可以把墨水再吸进去。

而人体五行分布，各有特色，灵眼开辟的位置不同，效果也是完全不同的。正因此，从灵眼开始，修者就必须做好谨慎选择。

洗月派主修手少阴心经和足少阴肾经，因此心法大多集中在这两条经络，灵眼也多开辟于此两条经络之间。

其中手心阴心经起于心中，出属心系，其穴有极泉，青灵，少海，灵道，通里，阴隙，神门，少府等。

足少阴肾经起于小指，走于足心，通络全身，当初藏象经第一步从气穴开始，就是从足少阴肾经开始。其穴有涌泉，幽谷，幽门，神封等。

正因此，灵眼可以开辟在各个部位，视其需要不同而不同。

如涌泉位于足底，其源起肾而属水，其位在足而利土，其气属温而利养，也就是如果以涌泉为灵眼之基，那么修炼心法时最适合的水属性的心法，但在表现方面对土属性也有亲和力，同时肾经一脉温养能力强大，提升境界较易，所以适合修炼以水为主，以土为辅的功法，同时境界易升，但战力不强，求长生的学子比较适合。

可如果你是好战分子，修的可能还是火属性功法，那就是事倍功半的效果。

除灵眼的位置外，还有灵眼的修炼方法，不同的方法作用于同一灵眼，效果也不相同。

正因此，灵眼开辟前需要先确定自己将来的路线。

为什么修者一定要大宏愿？

因为只有确定宏愿，你才能知道将来走什么路，不至于迷茫。