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第16部分（第2页）

厘族长说：“我们厘族不缺那10两金。”

“哎呀，父亲，你就给我们一次机会吧。你不是教导我们立业为本吗？”

厘族长带厘芄来到厘太公的房间。房间十分宽大，如果不是亲眼所见，就不会相信，在深山坳里有这么讲究的住宅。厘族长来到太公的门前，请示：

“父亲大人安好，儿来请示。”

一小会儿，一个男孩开了门。待两个人进屋，太公已经端坐在位置上。厘芄的祖父是个不起眼的老头，衣服还算整洁，只是满口的牙齿全掉光了，跪坐着，像一尊雕像。古人没有坐椅，都是这样跪坐在自己的小腿上。这样的姿式是很累的。像太公这样的年纪，取这样的姿式要花费很大的气力。这老爷子在儿孙面前也不苟且，夜深了也不苟且。

厘族长恭恭敬敬的说：

“芄儿在临潼看到了变法的告示，打算去，有10两金的赏。请示下。”

太公不抬头，嘴唇蠕动，声音不大，但是非常清楚：

“我就知道有这么一天。快去快回，回来，我有话说。”

太公的嘴唇又瘪回原样，不再说话。

不过一个时辰已是次日，厘族长将厘芄唤醒。厘芄匆匆梳洗了，来到吃饭的屋子。这里，五个弟弟在等候。厘族的规矩，兄弟和睦，在一处吃饭，有一个人不在也要等。这五个弟弟有两个与厘芄般大般小，另三个小得多，不过10岁上下。后面的故事有交待，这五个弟弟是厘芄的族弟，并非厘族长亲生。

当下，兄弟六人各自吃饭，在吃饭的时候不说话，这一点与今天也不一样。

吃完了饭，兄弟三人来到厘族长的屋子，族长已经准备下钱帛和绳索。三个人向临潼奔去，厘族长送出房外，自然免不了叮嘱一番。

三个人从厘芄走过的路到了山崖上，又攀缘而下，一路急行，到临潼城下天刚放亮，城门还没开。秦时，开城门天明为准。夏天天亮得早，城门开得也早。冬天天亮得晚，城门开得也晚。兄弟三人来到城下，进不了城，无事可做。在等开城门的时候我们来讨论一下这十一条告示说了些什么内容。

一，学习礼仪，父子，兄弟，姐妹不准同睡一屋。

厘氏时代在公元前350年，100多年以后秦就完成了统一大业，成为当时世界上最强大的政权。变法条文的实施等于铺就统一的道路。这一条是为了扫除氏族群婚的残余。这个时候，氏族还是社会的普遍的关系。这种关系叫作公族。公族的社会关系建立在贵族占有土地的基础上。贵族的成员叫作公子。公族关系中，保留着极为落后的习俗，这就极大的妨碍了政权对“国民”的控制。所以，这一条的意义就不仅在礼仪上。

二，使用统一标准的尺寸，斗升，斤两。

这一条也是为了对社会的控制，克服氏族分散的状态。

三，编制户籍：从村，乡，县，郡到中央。

这一条很厉害，直接与贵族争夺劳动力，将这一部分人口的赋税征收到政权中来。

四，一家犯法，九家连坐，检举有赏，私藏重罚。

这一条就是说，在变法以前，不管犯了多大的法，犯法的人只要被公族收留政权就不再过问了。法由政权制定，是维护政权的工具。在变法以前，重大的司法由贵族的“会议”决定，国君只是执行决定。这一条实现了，政权就将司法权由贵族手中夺过来，政权独立于贵族之上。

五，无正当职业者罚作奴隶，遣送边疆。

什么叫作正当职业？交赋税叫作正当职业，不交赋税就叫作无正当职业。这一条是对贵族特权的剥夺。贵族是不交税的。有了这一条，人人都要交税。实现了这一条，政权就实现了对税收的垄断。

六，凡入秦垦荒者，九年不交税。

这一条的目的是与诸侯国争夺人口。人口增加了，才能保障兵源。

七，存布百匹，存粮百担者，免服劳役。

这一条是对大贵族的让步，可知，在变法时期，贵族势力还是很强大的。

八，一成年男子为一户。

既然有同睡一屋的事情，那么，就大量存在母系制。母系制极不利于耕战的实现。以男子为记户单位是对母系制的瓦解，将束缚于母系氏族的劳动力解放出来。

九，民间争执由官家裁处。

这一条是对公族司法权的剥夺。

十，作战立功是第一等的奖励，封土封爵。

十一，政府官职从作战有功者中选拔。

这二条打破了贵族对土地的垄断。照这一条实行，二十年以后在政权系统将不再有新一代的血统贵族成分，极大的削弱了贵族势力这二条实现了，政权的基础便发生根本的变化。血统贵族被驱逐出政权机关。

在今天看来，变法条文不过是很普通的条文。但是在商鞅时代却是变革的目标。这就看出来氏族关系与今天的社会关系有怎样的不同。在故事的结尾，读者将看到，一批变法者遭到贵族猛烈的反抗，在今天看来是微不足道的改革条文引出来怎样激烈的斗争。

二

公元前770年，西周的镐京被犬戎一把大火烧了个干干净净，这才有了平王东迁的事情。那个时候的一群王室如丧家之犬，从此一厥不振。秦襄公带了自己的族人将平王护送过了函谷。对这一次护送功劳，平王已经无可赏赐，送了个空头人情，把这一片犬戎手中的土地封给了秦，提升秦襄公