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第9部分（第1页）

公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

（二月凿冰，三月收藏，四月祭祖，九月下霜，十月收场，朋聚公堂，庆贺年终。）

关于豳的史料是一段传说：

自漆，沮。国于豳。

去豳，度漆，沮，止于岐下。

这是关于豳的重要传说。这个传说在史记中使用了两次。

豳是豳人的自称，豳人为什么使用（制作）了这个古怪的字？两头猪，在圈里。历史上，唐时的武则天造了一个字：日，月在天空。秦嬴政时，将皇帝当做自称，自比天下第一大帝。豳是什么意思？

在太行文化的考古中，遗骨的狗骨多，猪骨多。直到龙山文化时，狗多，猪多的特征仍存在。有山海经的记载，有红山文化的猪龙玉的出土，可知，猪曾经是太行人的崇拜。就象今天人的国花，国兽一样，豳人将猪的标志保留了下来。

这篇诗说明了豳人的高度的古汉语的能力。这样高度的能力，远在陕西的岐山地区无论如何达不到。

上面的种种事实将豳与史诗时代的大商祖先连接了起来。豳人来自东方，是戎狄的一个分支。曾有过向西方的开发，传说著名的喾都于亳，史记说，汤从先王居。豳人便是一支先人。豳人祖先来到沁水，在这里定居，建立起自己的氏族中心。

周祖先“自漆，沮，国于豳”是说，从丹江山地来到沁水，依附于豳。这大约是“国于豳”的时期。“去豳，度漆，沮，止于岐下，”是说从豳脱离，大约是定居在豫西山地东坡。到了豳诗时代，周人兴起，豳人已经沦落为姬姓氏族的依附氏族。周是以姬姓氏族为中心建立起来。从诗中能够看出来豳人并不支持周公东征。

周建国以后，豳不再独立，周人将豳地区当做起源地区流传下来，豳文化保留下来。豳诗做为一支独立的文化，有人（豳人的后代）继承下来，到春秋时，有“七月”产生出来。

七月的主题与魏风的“硕鼠”相近，都是对公子（贵族）的抨击，但在时间上葽早。这样的主题在唐风诗看不到。

从语言上，唐风诗与豳诗也不同，豳诗吸收了较多的周的华夏语，不如唐风诗的商语味纯正。本文还不是论诗，是从诗的角度寻找历史。

周本纪　　周起源

周本纪

史记是西汉时史书，作者司马迁。史记全面系统的收集和整理了战国以前的资料，包括周人的资料和秦人的资料。本篇是周本纪原文。

“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜源。姜源为帝喾之妃。姜源出野，见巨人迹，心欣然悦，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥。”

“弃之隘巷，马牛过者皆不践。徒置之林中，适会山林多人，迂之。而弃渠中冰上，飞鸟以其翼复荐之。因名曰弃。”

（马牛在隘巷，伐木在山林，渠中冰上，这是半坡式的村落。渠是壕沟，山林在壕沟外面。故事是说，第一次扔在壕沟里面，（隘巷），第二次扔在壕沟外（山林），第三次扔在壕沟上（渠中），。这符合半坡人的习俗。半坡人孩子葬在壕沟里面，成年人葬在壕沟外面的墓地。）

“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽麦，及为成人遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆法则之。”

（种植的生产方式在周人中成功的开展起来。弃的传说反映了商，周之际生产方式发生的变革。关于后稷的神话是这样说的：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”关于叔均另有记载，说是黄帝的时候，黄帝与蚩尤打仗，请了天上的一位神女叫作魃，终于杀了蚩尤。可是，这魃却不能回到天上去。魃走到哪里哪里就不下雨。叔均报告了帝，帝也没有办法。魃仍然到处走，到处受驱逐。驱逐魃的时候，只要喊，神请行。魃就走了。为了这件事，叔均被尊为田祖。在古书里，象后稷，叔均这样关于农神的记载是唯一的。农耕生产兴起于周氏族，周氏族的粮仓在沁水，长篇豳诗“七月”可以证明。）

“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰，弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。封弃于邰，号曰后稷，别姓稷氏，后稷兴，在陶唐，虞夏之际。皆有令德”

“后稷卒，子不窟立。不窟末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窟以失其官而奔戎狄之间。不窟卒，子鞠立。鞠卒，公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜。自漆，沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积。民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。周稻之兴自此始。故，诗人歌乐思其德。”

“公刘卒，庆节立，国于豳（庆节以后，经过了）皇仆，差弗，毁－，公非，高圉，亚圉，公叔显类，子古公亶父立。古公亶父复修后稷，公刘之业。积德行义，国人皆戴之。”

（“复修后稷”，可以看作种植生产的艰难过程，经过了8个氏族阶段的摸索。）

“熏育，戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒。古公曰，有民立君，将以利之，今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战杀人父子而君子，予不忍为。乃与私属遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是，古公乃贬戎狄之俗而营筑城郭室屋，而别居之，作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”

“古公有长子曰太伯，次曰仲雍。太姜生少子季历。季历娶太任，皆贤夫人，生昌有圣瑞。古公曰，我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯，虞仲知古公欲立季历传昌，乃二人亡入荆蛮，纹身断发，以让季历。”

（对这件事，史记在吴太伯世家再一次讲述，“是时，周武王克殷，求太伯，仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北，故夏墟。是为虞仲，列为诸侯。”）

“古公卒，季历立，公季卒，子昌立，是为西伯文王。”（下略）。