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第10部分（第2页）

半坡的村落看过了，但是领地呢？半坡人没有领地他们吃什么，怎样生存？半坡人占有广大的领地。半坡人在自己的领地采集食物，这就象今天人到自己的田地收割1样。但是，半坡人是天然的采集。天然的食物不象田地的生长那么丰收。因此，半坡人的领地包括山林和草地在方圆几百里范围。半坡人的狩猎也在领地范围。读者看到了，在领地范围已经没有多少野兽收获。狩猎队的收获超出了自己的领地，在更向北的地方。

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半坡遗址实在是太古老，就是巫也不记得祖先是多少年以前来到这里。几百年来，领地的食物已经采光吃尽，将是老鼠也看不到1只。狩猎队的收获再一次证明，半坡人到了迁徙新居的时候。

三天以后，狩猎队开始出发，这一次他们将在那个得到收获的地方营建新的住地。在出发前要举行仪式，仪式由巫主持。大房中央的灶坑火燃烧得很旺，在灶坑前铺了一张用白菅草编织的蓆。蓆上面摆放着供献给娲祖的供品：粟，葫芦籽，还有一付羊的头，蹄。20位猎手整齐的排列2排，在猎手的旁边是始族的孩子们。孩子们由母亲领来给猎手们送行。巫首先向娲祖唱颂辞。

仪式结束了，最后是喝肉粥。始族的孩子分到了跟猎手一样多的份额。每一个喝到肉粥的人都被告知，这是娲祖的赏赐。喝完了肉粥之后，猎手们出发，他们带上娲祖的供品。他们将娲祖的供品送到华山脚下埋到土里去。这样娲祖就会收到供品。娲祖就在华山。

猎手们出了壕沟，全族的人目送他们消失在河谷的转弯处。接下来，剩下的肉粥加水，加菜叶，由余下的族人吃了。这时候，一个六岁的小姑娘端了自己的一碗肉粥送到巫的面前说，“巫婆婆，我的这份肉粥你吃了吧，大家都吃了，就你一个人没有吃，这一份你吃了吧。”

巫听了这小姑娘伶牙俐齿的话，感动得不知道说什么好，。小姑娘只有六岁（话说得这么清楚），她还不懂得巫在主持仪式的时候是代表娲祖的，在娲祖面前巫是不能进食的。但是可贵处在于小姑娘的话，洽洽表达了娲祖的意愿，娲祖的心肠。这正是半坡人乞求得到的，在祭祀娲祖的仪式中，出现这样的事情，在巫看来，一切都是预兆，预兆半坡人子孙兴旺。

巫将小姑娘紧紧的抱在怀里，小姑娘的腰上挂了一串骨制的珠子，大概有七，八十粒，左耳下面挂了一个穿了小孔的石制的耳坠子。巫便问，

“这珠子，这坠子都是你爷爷给你做的吗？”

“是的，爷爷每天晚上给我磨一粒珠子。他说，他要给我磨够一百粒。”

巫又问，“耳坠子怎么只有一个？”

小姑娘回答，“原来有两个的，后来我丢了一个。爷爷说他做够了珠子就给我配耳坠。”

这时候，巫想送点什么给小姑娘。她突然想到，她有三个珍藏着的小石球。小石球，在今天，当然不算什么，但是，对巫，对半坡人来说，不亚于今天的珠宝。巫将小石球取来，巫便萌生了收小姑娘做巫的想法。

小姑娘跑着跳着将巫送的小石球给爷爷看。爷爷正在烧陶窑。烧窑是很重要的活，爷爷因此没有去参加仪式。小姑娘将小石球给爷爷看过之后，将这三个小石球放进一个小口尖底的小罐里。小罐是爷爷为她烧的玩具，她有好几件陶玩具，尖底的小罐是提水用的，她还有一个粗陶罐，那是做肉菜粥用的。她还有三个一套的陶钵，这陶钵，用今天的话说就是饭盆和菜盆。小姑娘将小石球放好之后，就去玩了（窑场在壕沟的外面）。

爷爷40岁，40岁早已过了寿命的大限。能活到这么大年岁，他很知足。他的愿望就是在死之前，给小姑娘做够一百粒珠子，补上那丢失的耳坠。

爷爷是烧陶的高手，爷爷烧制的彩陶一向供不应求。爷爷还能够做骨器，做石器，能够在各种质料上转孔，他做了二十年的走工人，他走遍了这一带的大小始族和村落。老爷爷又是做石斧的高手。老爷爷做的斧子不但有固定的形状，称手的重量，而且，有磨光的刃，凿了眼，装上木制的柄。还有石制的刀，锤，镰，铲，锛等等，老爷爷都能做出来，并且一一的磨光装上木柄，他能够用骨头做出来鱼钩，鱼叉和弓箭的箭头，还能做缝制衣服的针。

老爷爷还是制作祭器的高手。什么是祭器呢？到了半坡时代，陶器的制作已经二千年有余，许多的石器已经被陶器代替，这些石器的样式也就用做了祭器。祭器一定磨得很光，做得很美。

半坡人仿制了“古代的工具”，是仿给祖先看的。既然是仿给祖先看的，就一定要制作得精美些，带上艺术性。在祭祀的时候，成群结队的人群高举着经过了美化的石器向祖先显示后代人的进步。在今天，不是举行阅兵式拉出武器来炫耀一番么？节日里，舞龙灯，扭秧歌，不是扮做古人的形象吗？半坡时代已经普及陶器二千年有余，很多石器工具被陶器代替，可知这磨制的石器是半坡人的文化生活。半坡人的文化用品一定不止石器一种，一定还有毛皮的，木制的动物模型，将动物当作神物，这些都不能保留下来。

时间很长了，小姑娘该回来了，她是很守时的孩子，从来不在外面玩很长时间，爷爷很想出去找一找，只是这活脱不开身。事情就是这样，越是心急，越是觉得时间长。终于，火候够了，爷爷将火闷住，就急慌慌的去寻找。他直奔小姑娘常玩耍的地方，果然看见了，小姑娘躺在地上。老爷爷的心碎了，抱起小姑娘，心中只有一个念头，求巫救救孩子，，巫接过孩子，摇摇头：“太晚了，蛇毒已经乌青了全身。”

到了安葬这一天，老爷爷给巫跪下，求巫将小姑娘像大人一样的安葬在外面的墓地，说，活着不能长大，死了也要长成大人。巫答应了老爷爷的请求，对小姑娘使用大人的葬礼。老爷爷用木板给小姑娘围起了一个棺（半坡人的墓葬没有棺）。在小姑娘的脚下，放了她的全部的玩具，一个尖底罐，三个陶钵。一位母亲还在钵里装了粟米。那三个石球就放在身下，腰间挂着79粒珠子，不够一百粒，那个丢失的耳坠也没有来得及补上。埋葬了小姑娘以后爷爷在小姑娘的墓旁挖了一个穴，晚上，爷爷躺在穴里，像生前一样的看护她。天黑下来，六年前的事情历历在目：

正走在路上，爷爷看到一个婴儿，已经没有了蠕动的力气，只有头还在本能的转动，*那根本不存在的乳汁。这婴儿的母亲到哪去了？也许已经不在人世？想到这里，爷爷用一块毛皮将婴儿抱起来，就是现在的巫将老爷爷和婴儿都收留了。婴儿得到了始族母亲的乳汁，竟然活下来。爷爷求巫让自己来看护这孩子，巫满足了这位老人（34岁，已经是老人）的愿望。

“六年过去了，还是没有长大成人，”想到这里，老爷爷热泪盈眶。

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几十年的时间过去了，关于老爷爷和小姑娘的故事没有人还能记得。那一代的人都进了坟墓。半坡人的坟墓还是成年人在壕沟外面，孩子的在壕沟里面。死了的孩子仍然由母亲保护。现在保护孩子的母亲也都不在了。年轻的母亲带了女孩们迁进新的村落，这里只留下年老的母亲，这些年老的母亲已经停止了生育。还有一些年老的依附来的人。这些人都不到新居去。他们在这里一直住到老死。留在旧居的大约还有二十个男孩，这些男孩子长大以后或依附某个村落，或参加狩猎队，这些出路由长大的男孩自己选择，看现在的样子，要不了几年年老的人都要死，年老的母亲在死前要安排好这二十个男孩不被遗弃。半坡人就是这样的生活方式。

这一天，一个十四岁的男孩被她的母亲叫到身边。十四岁的男孩不知道谁是他?