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第619章（第1页）

所以道德这玩意儿，只是个相对词，在同族社会才玩得转。

但是任何一个有群体性的智慧种族的社会，只要它是发展的，它是发展得来，必然会为了社会意义而探询人性意义，并且在进化中完善这种意义。

人类的罪与罚不简单是善与恶，良知是否人类皆有都是个问题，遑论其他外星智慧生命。但良知是人区别于其他动物的本质属性，是任何想要做人的动物无论在任何状态下都不能丧失的底线和做人的资格，由此衍生罪与罚的社会概念，成为了整体的交集和量化，成为了人道和法律的标尺。任何一个社会人都需要，并寻找这种慰藉，人类的依靠和理性都归结于此，就算不在法庭上被审判，也会在宗教中得到拷问。

人性来自人类的基本属性，必然被“人”这种生物所包含，没有感性内核的理性论调都是空谈。

那么离开了人类社会呢？离开了赖以为生的社会，人类如何在宇宙中生存？

这也是塞亚这个角色贯穿始终的挣扎和疑问，在他身上赋予了对人类而言太过沉重的命运，已经超越了之前另一个有深度的角色，《满愿石》的席恩。

失忆、乌拉拉那种异类的灌输、身边无时无刻的恐惧就不用说了，自我属性的变异、荒芜的负宇宙、陌生的文明、无家可归的旅途，既是身不由己也是自己软弱犯下的罪孽，都是一笔笔沉重的负重。

游离于新的秩序之外，唯一能做的就是控制自己。

所以塞亚能成为他本身，他的旅途是他寻找自我的过程，其艰辛就是人之所以为人。

珍贵的品格，总会在历经磨难之后，被打磨得更加耀眼。认真对待自己，对待自己罪恶的人，终会获得那份应得的报偿。

从罪愆到超越，心灵的历程。

世界上唯一比给予生命更美好的，就是让生命充满爱。

这就是克拉姆，最可爱的克拉姆。虽然他不正常，虽然他太感性，虽然他是个经常抽风的花痴，但就是这样的克拉姆让塞亚爱上这个世界，感受到生命的美好，拥有对未来的希望。生命开始爱，都是从接受自己、爱自己开始。

就像克拉姆自己的心路，和塞亚一样，他是同族中的异类，是个畸形而有缺陷的“废物”，但是在灾难后他从没有真正软弱和失望过，保持了最纯净最柔韧的天性，他有那样仿佛被祝福过的天性，相信生命有全新的一天，相信自己会更好，也许这本身就是个梦想吧，世上有那么美好的生命。可是宇宙再冷清，也有那么多的星辰。无论怎么坚信“熵寂”的科学家，都一定有过深空幻想。

机械皇帝沙门，就是机器人之于人的理想。

机器人是人类理性与纯洁的化身，如果机器人好，那我们人类在他们身上映射了好的一面。给予沙门、朱诺这些机器人生命的“父亲”，一定是个睿智的老人，他给了这些孩子最好的属性。由此在一个巧合的时间，一个机器人遇见了一个迷惘的人类，互相发掘了最优秀的品质。

信仰，有的是苦难中的寄托，有的是绝望下的自我安慰，有的是一场生命的寻觅和坚持，对于罗切斯特，是他的价值所在。

他对塞亚的爱我都不认为是搅基之爱，是精神上的皈依。他是个恶徒，他的自由意志不是靠自己生长和发展，无论他的姑母、朋友、他身处的邪恶组织都对他打上了不可逆转的烙印。当然，大部分人本来就是关系的生物，在组织和社会中也无法获得塞亚悟到的“纯意义”，所以对他善恶的讨论并无多大意义，道德更是社会和时代的名词，在负宇宙的大部分地方，道德都无讨论的余地。

所以我对他的审美也是从宗教和人格而来，他没有教义，他是个不接受指点的信徒，无论他如何朗诵圣典，他原初体会的教化来自书面以外的源头，他有着别的信徒没有的，梦寐以求的“原体验”。

面对死亡幽暗的宁静，生命最本真的欲望会迸发，他死过，有来世，神带回他，他追逐神，他的信仰心来自这样的“纯信仰”，真是美丽。

我喜欢信仰最质朴的解释：心灵的产物，灵魂式的爱，“核心里有神的概念”。不说罗切斯特，大家都是一样的，生命都是一样的。

乌拉拉这个异类，带有《克苏鲁神话》的影子，也是人类对于宇宙最恐惧的轮廓。克苏鲁神话认为：宇宙的源头就是黑暗、邪恶和混乱，最终也将归于这些。就连克苏鲁神话体系自身也难逃宿命。乌拉拉的结局就有这样的宿命感，她自身所追寻，或者说自身冀望的悲剧性的升华，都是一场哗众取宠的孤独演绎——她极端厌恶的，就是她本能所拥有。

她并不是没有理性，正如塞亚所言：“女王陛下不缺乏理性，但她没有人类通俗定义的对自己和社会负责的想法，她对理性的定义是对真理的探究，她的大脑就像一个另类崎岖的艺术家。”乌拉拉是一种独居的智性生物，也是我对非群体性智慧物种的一个思考和设定，对于她的一切都是难以表达和难以阐述的，这也是我想表现出来的效果，虽然为了让读者理解，我不得不做墨迹的形容，通过塞亚，通过克拉姆。乌拉拉的怪异，如果能和不可理解的恐惧挂钩，艺术效果会更好。

话又说回来，生命就别想达到这样的高度，乌拉拉你也别想。