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第74章 吾心即道场吾心即宇宙欲速则不达感悟（第1页）

吾心即道场，吾心即宇宙！欲速则不达感悟

每个人的心都是一处道场，破除我见，放下我执，有我即烦恼，无我即菩提。

心是一块田，不种鲜花，就长杂草。心是一只瓶，不装快乐，怎装烦恼？心生万念，念念不忘。一念天堂，一念地狱。一念烦恼，一念菩提。

真实的道场，不在道观，而在你的内心，每一个当下，每一个念头，都是道场。

人本有一颗道心，无形无象，超然物外，自由自在。天道即人道，道心即人心。人在道中，道在心中，心道相通，心道合一。

有了“自我”，道心变成了凡心，虚心变成了实心，真心变成了妄心，净心变成了染心。

修心，即“无知无欲”，“为道日损”，“致虚极，守静笃”，“复归于朴，复归于婴儿”。

吾心即道场，舍离凡心，回归道心。以道为心，吾心即宇宙，每个人的心都是一个宇宙，化解自我，万物为一，一切本自具足，自然自在。

心有多大，世界就有多大。“至人无己”，物我两忘，“独与天地精神相往来”。

情不附物，物岂碍人。凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法，有一种生命叫慧命，把自己的生命融入环境，融入天地万物，融入星辰大海，天人合一，一切即一，此乃至上智慧。

庄子说，“哀莫大于心死，而人死亦次之”。一个人没有灵魂，等于行尸走肉。

一个人的精神空间，装下天地万物，人间万象，逍遥六极之外，此心乃是真心，真心不生不死，外入者，不是家珍；内发者，方谓真慧。向内成长，自我观照，外离诸相，内观内求，内外无别，通达无碍。

吾心如大道，吾心似宇宙。无我则心大，心大则海容。与其执着于相濡以沫，不如相忘于江湖。

道学天下：古人常说的“欲速则不达”，其实下句才是精华！

现代人的通病大概是太急了，我们总和时间赛跑，凡事都要快，好像慢一秒就会输掉整个人生。

吃早饭要快，否则上班该迟到了；约会要快，好赶回去加班；旅游也要快，走马观花似的看景点，拍照打卡……

对“快”的追求，正在让我们错失许多美好事物，当我们正在为生活忙于奔波时，生活已渐渐离我们而去。

正如孔子说：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

做事不能只盲目追求速度，不可急功近利，只有厚积才能薄发，成功的首要条件就是积累，以少为多，以慢为快。

欲速则不达，安驶万年船

“欲速则不达”出自《论语》，是孔子对子夏说的一句话。

子夏曾是一位地方官员，他对自己的工作和未来感到迷茫，便去拜访孔子，希望能得到帮助。

孔子听了他的问题后，同他说：既然选择从政这条路，就应该有点耐心，要懂得高瞻远瞩、稳步求进，不能急功近利，不然最后只能欲速不达，甚至前面所有的努力都前功尽弃。

子夏听完孔子的教导后，恍然大悟，之后做事勤勤恳恳，再也不着急了。

那些追求“快”的人，大都没有长远的稳定计划，想要完成目标也很难，要想行得万年船，就要明白“欲速则不达”的道理。

无欲速，应时而动遇事速成，容易出错。

明代赵豫担任松江府太守，每次有人前来诉讼，他了解事情后，如果觉得并不紧急，就让他们明天再来。

久而久之，老百姓都笑话他，民间更是流传着“松江太守明日来”的谚语。

其实他们不知道，那些前来诉讼的人，很可能只是因为一时气愤，过了一晚也许就消气了，后悔了。

“明日来”这话，为的是给别人、也给自己留下一点思考的空间，在没有充分了解情况时，不贸然妄动。

既能救人之错，还能避免自己忙里出错，错判案子。慎始慎终，则无败事。

欲速则不达，世间事没有忙里不出错的，只有静下心来，仔细筹划，才能应时而动。

深谋远虑，好事必多磨

历史上有很多急于求成的人，也有深谋远虑、以慢制胜的人。

诸葛亮，躬耕于南阳，没有因为自己满腔抱负选择早早登上政治舞台；而一心谋求大业的刘备，虽然时间很宝贵，但也未在第一次拜见诸葛亮受阻时选择放弃。

刘备和诸葛亮，他们深知欲速则不达，三顾茅庐，不仅考验刘备的耐心，也彰显诸葛亮的远见，他们彼此都知道一个没有耐心、不重视人才的人，是不会走得远，更不会建立蜀汉王朝。

慢下来，是一种智慧，以静制动，方为智者。事事飞速发展的现在，每个人都行色匆匆，常忘记了出发的理由。

那些走得太快的人，就成了“欲速则不达”的下一句“见小利则大事不成”，最终一事无成。不如，我们试着从当下开始，慢下来。

慢是对生活中美好事物的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。

稳而思进、慢而有为，才是生活的正确方式。唯有慢下来，才能心神宁定，厚积薄发，收获成功。欲速则不达，骤进祗取亡，智者似儒风，习习不可急。