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“呵呵，小白鼠和警示牌，同根同祖，却是恨对方胜过恨别人，真是有趣啊！”

……

第二天，在李承载收到师兄在汉江大桥跳江自杀的消息时，别的地方的人，却都还在正常生活。

种花家，许多人都对《困囚五行山》产生了置疑。

一个就是唐僧刚出现时，有许多和尚听他讲经，可是《西游记》明明不受佛学界的承认，又哪里来的和尚配合出演？

难道是群众演员，租的地方演的？

但很快，一页影视就透露出，那些和尚都是真正的高僧。

他们都是江浙附近的几家寺庙里的和尚，在看过剧本后，主动免费提供场地，听“玄奘讲经”。

玄奘是佛学界地位极高的人物，甚至当初汪越说玄奘袈裟上的格子是最多的，代表了地位最高，这些和尚也正是因为这一点，把影视中听玄奘讲经也视为一种荣耀。

第二个置疑却是来自一个历史专业的大学生。

按他的话说，唐太宗李世民霸气无比，因为要避自己的名讳，将原本“观世音菩萨”生生给改成了“观音菩萨”，把那个“世”字给去掉了。

这样霸气的皇帝，可以说是硬把观音踩了一头，在这样的情况下，他见了观音，会一脸惊喜地跪拜祈福吗？

这个置疑一出，惊掉无数人的眼球，许多人也知道观音、观世音都是一个人，却没想到其改变是因为这么霸气的理由。

一瞬间，唐太宗的粉丝急速增多，这可比乾隆硬生生把“十六罗汉”，增加了“降龙、伏虎”两个，变成“十八罗汉”霸气多了。

这一点，也让佛学界很没面子，毕竟菩萨还要为皇帝避违，太伤自尊了。

不过，老百姓对此倒是很好理解，拜菩萨么，拜就拜呗，见佛就拜也没什么丢人的。

大不了你不保佑我，我以后也不鸟你总行了吧？

至于那第三个置疑，却是更加地有针对性了……（未完待续。）

第五百三十九章　真实的玄奘

这是一个平时比较信佛的网友提出来的。

梁蜀音：“刚看过这一集，确实很好看，甚至于我觉得这下半集唐僧的剧情，比如来降悟空还让人喜欢，尤其是玄奘冒风淋雨地奔波时的那首‘走啊走’，特别喜欢。不过还有一个问题，玄奘真的会因为唐王的一句送别话而喝酒吗？而且‘宁爱家乡一搌土，莫恋他乡万两金’说之前他就已经要喝酒了，要是这句话说之后他再喝我还能理解。现在一页书能解释一下吗，真实的玄奘，到底是不是个‘酒僧’？”

这并不是普通的置疑，现在的和尚喝酒吃肉开宝马的多了去了，但如果把佛教至高存在的玄奘也安个‘酒僧’的身份，一不留神，就涉及到宗教问题了。

而宗教问题，一向敏感得不**理，安拂为主。

大地乾隆：“确实很好奇这个问题，记得小时候共和国拍的《少林寺》，里面的和尚又喝酒又吃肉，还创出一套醉棍，甚至连里面的大和尚都对此不以为意，认为‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。但后来我貌似看过相关的新闻，说少林寺历史上，还没出过酒肉和尚，属于电影的创作，惹得许多人误解。希望在玄奘这件事上，不要再有这样的乌龙吧！”

蒙奇飞羽：“嘿，当初的电影里能出这样的镜头，是因为少林寺当时还没有现在的影响力，为了求宣传，也不在乎这个。现在那些佛徒那么牛气哄哄的，还不借机把一页书骂死！照我说，这《西游记》就是属于再创作，要是跟现实里的一样，你还不如看历史书去，看什么《西游记》？”

这样的风波下，影响极广，不过在这么长的时间下，国内大部分名寺，都已经了解到了《西游》剧本里的唐僧形象，觉得并没有什么不妥，加上林牧现在的身份非同一般，俨然就是国内文学界的预备第一人，他们家大业大，也不怎么想得罪林牧。

像华山、终南山、冷水市这样因林牧而受益的地方，更是力挺林牧。

反倒是一些小庙、私庙，那些个体承包的寺庙为了求个知名度，一脸义正言辞地要求林牧必须按照现实玄奘的形象设计唐僧，不许有任何污蔑、抹黑之处。

对于这些货色，林牧都懒得理会，甚至不用发声，因为已经有无数的佛学家在主动解释。

就像天津一位佛学教授的话说得那样，玄奘心里信佛崇佛，但却更加地“爱国”。

在他的西行路上，曾有当时的佛宗高人问他：“我们这个地方是佛教乐土，大唐可有这样的风气吗？”

普通佛徒估计会直接跪拜佛祖之地，但玄奘的回答出人意料，他话里行间，虽然也表达对佛土的喜爱，但更多的却是对自己家乡大唐的自豪。

在他的话里，大唐的百姓友善和睦，知礼明耻，大唐天子爱护百姓，休养生息造下无边功德，士大夫、武将也都是人中之杰，与以往的豪强截然不同，极其地自豪。

话里间，玄奘虽然觉得佛土极妙，但还是不如自己的国家好，甚至自己来取经，也是为了回国教化万民，宣扬善道。

这样的一个玄奘，见到国内百姓自战争中回复和平，安居乐业，想来对唐太宗也是极为尊敬与钦佩的，对方劝酒，玄奘不推辞，也没什么不妥之处。

许多佛学家对此表示了赞同，玄奘确实是这样一个值得尊敬的人。

或许，也正是这个原因，佛学界才对《西游记》小说那么地抵触。